Русская историческая мысль и медальерное искусство во второй половине XVIII в.

• Автор: Гаврилова, Людмила Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 332 с. : ил

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
Глава I МЕСТО ИСТОРИИ И ИСТОРИЧЕСКОЙ МЕДАЛИ В
ПОЛИТИКЕ «ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА»
Глава II КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИИ РОССИИ ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЫ ХУШ в. И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКОЙ МЕДАЛИ
2.1. Вклад М.В.Ломоносова в русскую историографию и
медальерное искусство
2.2. Медальные комитеты и освещение отечественной истории
в проектах медалей
2.3. Вопросы истории России и медальерного искусства в
трудах М.М.Щербатова
Глава III ВЗГЛЯДЫ ЕКАТЕРИНЫ II НА РУССКУЮ ИСТОРИЮ
И МЕДАЛЬЕРНОЕ ИСКУССТВО
3.1. Историографическая судьба «Антидота»
3.2. «Записки касательно русской истории»
3.3. Проекты медалей на события древней русской истории
Екатерины II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Вторая половина ХУШ века в России - время превращения исторических знаний в науку, формирования национального самосознания и своего понятия истории, органически связанного с культурой эпохи Просвещения. Через познание прошлого страны складывалось отношение общества к действительности и определялся поиск путей решения проблем современности. Поэтому государство в период “просвещенного абсолютизма” придает важное значение оформлению официальной историографии и пропаганде ее идей через медальерное искусство. В рассматриваемое время историками предпринимаются попытки систематического изложения истории России и разработки исторических серий медалей для их иллюстрации.
Историческая медаль - не только памятник определенного вида искусства, но и памятник научной культуры. Она отражает уровень развития исторической мысли своего времени. Историческая медаль, пропагандируя тезисы официальной историографии, оказывает широкое воздействие на общественное сознание. Кроме всего прочего, историческая медаль выполняет функцию распространения исторических знаний в обществе. Все это делает ее ценным историографическим источником.
Вместе с тем исследований, посвященных комплексному изучению развития русской историографии и отражения ее концепций в медальерном искусстве, а также определению места отечественной истории и медальерного искусства в идеологии «просвещенного абсолютизма» не существует. Вследствие этого выбор темы диссертационного исследования обусловлен прежде всего необходимостью изучения исторической медали в качестве историографического источника. В связи с этим следует сразу же оговорить смысловое значение используемых автором диссертационной работы терминов «историческая медаль» и «медальерное искусство».
Известно, что медаль - это металлический знак круглой формы с дву-

сторонними рельефными изображениями, которые сопровождаются поясняющими надписями или легендами. Различают наградные, памятные (мемориальные) и персональные медали. В диссертационной работе рассматриваются памятные медали второй половины XVIII в., иллюстрирующие исторические события прошлого страны. Семантическое наполнение термина «историческая медаль» вполне соответствует описанному типу медали. Поэтому в работе мы будем пользоваться этим понятием для определения медалей портретной серии русских князей и царей, существующих и вновь проектируемых Медальными комитетами медалей на историю периода правления Петра I, а также серии медалей на события древней русской истории, называемой в литературе исторической.
«Историческая медаль» с точки зрения семиотики представляет собой «текст» или сообщение, выраженное средствами определенной знаковой системы. Лицевая сторона, или аверс, содержит портретный образ, помещенный в определенное эмблематическое пространство, где линия контура как бы очерчивает важную политическую идею, персонифицированную в облике царствующей особы или известного исторического лица. Концепция «медалическо-го» портрета объясняется легендами медали, помещенными на аверсе и оборотной стороне (реверсе), а также аллегорическими изображениями реверса.
Исследователь портретного образа в русской художественной культуре XVIII в. А.А.Карев справедливо отмечает, что принципиальная инвариантность императорского образа на аверсе при изменяемости оборотной стороны медали подчеркивает незыблемость Богом данной власти «кесаря», что соответствует иконографической и композиционной устойчивости коронационных портретов, их многих фрагментарных повторений и копий.1 Такая же идея заключена в исторической медали, когда в рамках большой серии медалей создаются мини-серии с портретным изображением одного определенного князя

страна европейская, в которой деспотизм, по его мнению, был установлен ввиду неблагоприятных условий.13 Екатерина II в "Наказе" искусно перестроив цитаты из Монтескье, направила их против наиболее опасных для нее идей, стремясь доказать, что самодержавие в России не является деспотической системой правления. Аргументы, которыми Монтескье обосновывал выгоды монархии, в частности, тезис о необходимости монархии ввиду обширности территории, она применила для оправдания самодержавия, которое по теории
Монтескье не являлось монархией.
В своих замечаниях на книгу Струбе де Пирмонта "Lettres Russiennes"
(1765 г.), не предназначенных для печати, Екатерина откровенно писала о наиболее подходящей для России форме правления: "обширная империя, такая, как Россия, погибла бы, если бы в ней установилось какое-нибудь другое правление, а не деспотическое, ибо только оно способно с необходимой быстротой справляться с нуждами отдаленных областей; всякое же иное правление своею медлительностью парализовало бы то деятельное начало, которое есть основа всякой жизни. Поэтому мы лишь молим Бога, чтобы он ниспослал нам разумных государей, которые подчиняются законам и действуют лишь по зрелом размышлении, руководствуясь единственно интересами блага своих подчиненных."14
Книга Ч. Беккария "О преступлениях и наказаниях" основана на использовании идей "Общественного договора" Руссо. В "Наказе" принципы естественного права и общественного договора также не получили отражения, так как Екатерина не могла опереться на концепцию Руссо. По убеждению последнего, человек, как самодовлеющая единица, мог превратиться в гражданина - часть политического тела - только при "нормальном" и "правильном"
13 Коган-Бернштейн Ф.А. Влияние идей Монтескье в России в ХУШ веке // Вопросы истории. 1955, N 5. С.103.
14 Сочинения императрицы Екатерины II. СПб., 1907. Т.ХП. С.674,- Цит. в переводе с франц. яз. Ф.А.Коган-Бернштейном. См: Ф.А.Коган-Бернштейн. Указ.соч. С.104.