Протовенгры на Урале в первом тысячелетии нашей эры в российской и венгерской историографии

• Автор: Дьёни Габор
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 248 с.

ВВЕДЕНИЕ у
Глава 1. Интерпретации средневековых письменных источников о древней истории мадьяр в российской и венгерской историографии
1.1. Оценка венгерских источников о восточной прародине
мадьяр в исторической литературе
1.2. «Легенда о чудесном олене» в венгерских источниках:
научная трактовка
1.3. Конструкции западноевропейских средневековых источников
о происхождении мадьяр во взглядах историков
1.4. Роль средневековых славянских источников в исследованиях
по ранней истории мадьяр
Глава 2. Научные теории о праистории мадьяр в ХУ1-Х1Х веках
2.1. «Проблема Угрия - Югрия»
2.2. Представления этногенетического родства мадьяр в историографии периода формирования и развития науки (ХУШ-Х1Х вв.)
Глава 3. Проблема этногенеза родства венгров в научных взглядах российских и венгерских ученых XX - начала XXI вв
3.1 Проблема угорской прародины протовенгров.: Европа или Азия?
3.2. Башкиро-мадьярская проблема в российской и венгерской историографии
3.3. Протомадьяры на Урале в первом тысячелетии нашей эры
во взглядах археологов
Заключение ]
Список источников и литературы
Приложение

Уже давно целый ряд исследователей занимают вопросы: когда и откуда появились венгры? Большинство ученых связывали их с лесостепью

Приуралья, другие - с Зауральем и Западной Сибирью, а еще некоторые - со степью. Если рассматривать Урал как некую прародину венгров, то, пожалуй, события, происходившие здесь, можно назвать началом в сложном и длительньм процессе, в котором, по мнению ученых, происходил переход от «input» - протовенгерского народа (*тапсе) к «output» - венгерскому этносу (magyar/madzsar■). Это время достаточно загадочное, когда между «input» («угорской эпохой» по языковым источникам) и «output» (IX в. - по письменным данным), практически отсутствуют источники, освещающие собственно раннюю историю венгров на Урале. Неслучайно часть исследователей настойчиво отмечает, что в ранневенгерской истории это длительное время, не что иное, как Шаек box»
В течение 2,5-тысячелетнего существования венгерского этноса мадьяры (венгры) живут 1100 лет на современной родине - в Карпатской котловине. Однако большую часть времени (приблизительно 1300-1500 лет) они проживали вне Карпатского бассейна, в основном на территории современной Росси. Проведенные исследования в области праистории венгров в Восточной Европе и на Урале, и появившиеся возможности привлечения новых источников, получивших освещение в последние годы, но, оказавшиеся недоступными как для российских, так и для венгерских ученых, требуют осмысления и введение их в научный оборот. Это обусловило актуальность темы настоящего исследования, которая определяется еще и тем, что, несмотря на неоднократное обращение
1 Hajdû P. Preurâli nyelvi kapcsolatok // Magyar Ôstôrténeti Tanulmânyok (далее MÔT) Bp., 1977. C. 157.; Szücs J. A magyar nemzeti tudat kialakulâsa. Szeged, 1992.

предшественников к ней, она остается до сих пор весьма спорной как в российской, венгерской, так и в мировой историографии.
Понятно, что в изучении праистории мадьяр для венгерских специалистов необходимы результаты исследований, ^полученные не только соотечественниками, но и коллегами из других стран, особенно российских ученых, так как сегодня мало кто отрицает то; ; что процесс этногенеза венгров до IX в. н. э. проходил на территории России - на Урале.
Заметим, что венгерская историография в поставленном нами вопросе с самого начала своего существования, начиная со средних веков, была ориентирована на Запад. Российско-венгерские научные связи, в большей степени, имели, скорее, персональный характер, в связи с чем литература российских ученых о праистории мадьяр представлена в работах венгерских специалистов недостаточно, а в последние десятилетия, практически отсутствует. Таким образом, актуальность настоящего исследования очевидна: оно представляет интерес, как для венгерских, так и для российских специалистов в области историографии и истории Восточной Европы и Урала.
Венгерские научные экспедиции в Россию, в том числе и на Урал, начались с середины XIX в. (Я. Ернеи, А. Регули). Можно отметить, что именно тогда, в романтической историографии состоялось формирование теории финно-угорского родства. Однако научные работы этого времени лишены критики источников, даже превалировали фантастические теории о происхождении венгров. (И.Хорват - о ближневосточном происхождении венгров; И. Дьарфаш - о родстве мадьяр с половцами). Затем «полевые» работы были продолжены во второй половине XIX в., причем, уже не только на Урал, но и в Западную Сибирь: экспедиция Берната Мункачи к удмуртам и манси (1885, 1888-1889 гг.); большая экспедиция графа Е. Зичи (1895-1898 гг.), в которой приняли участие археолог Бела Пошта и этнограф Янош Янко. В венгерской историографии этот период принято выделять как эпоху позитивизма (конец XIX - первое десятилетие XX в.). Тогда проходил
Российский ученый Лев Гумилев полагал, что «Легенда о чудесном олене», приведенная Йорданом, отражает историческую действительность,

память смешения угров и гуннов
Иштван Фодор предположил, что «Легенда о чудесном олене» возникла и стала важнейшим элементом протомадьярской культуры намного раньше, чем предполагал Сюч: еще в Зауралье, на территории саргатской культуры (IV в. до н. э. — IV в. н. э.), которая, согласно большинству российских исследователей, отождествляется с протомадьярами193 По мнению Фожора, одним из этноспецифических признаков ранних мадьяр является Легенда о чудесном олене (другим — самоназвание мадьяр, которое свидетельствует об этнической самостоятельности южных угров, т. е. протомадьяр, уже в саргатское время)194
Все эти исследователи согласны с тем, что саксонский хронист Видукинд в X в. отразил подлинную мадьярскую традицию и имел в виду конкретно венгров, включив в свое описание сюжет об олене-путеводителе. Однако Видукинд, по всей вероятности, заимствовал этот сюжет у Йордана (т. е. из другого письменного источника). Как видно из текста («аваров... которых сейчас называем мадьярами. А авары, как многие считают, потомки гуннов»), в данном сюжете он имел в виду не конкретно мадьяр. В этом смысле Легенда о чудесном олене может интерпретироваться не в качестве мадьярского этнического признака, а лишь как общий сюжет, касающийся многих восточных народов (гуннов, гетов, авар и мадьяр)
На наш взгляд, первый элемент Легенды, т. е. сюжет о путеводном олене, нельзя называть мадьярским этническим признаком. Во-первых, есть литературные памятники, которые во времени и пространстве независимо от мадьяр повествуют о путеводном олене (Йордан). Во-вторых, в венгерской
192 Гумилев Л. H. Некоторые вопросы истории хуннов // ВДИ 1960/4., С
193 Корякова Л. Н. Ранний железный век Зауралья и Западной Сибири (саргатская культура). Свердловск 1988. С. 14, 168—169; Могильников В. А. Ранний железный век лесостепи Западной Сибири // Степная полоса Азиатскрй части СССР в скифо-сарматское время. М. ,1992. С
194 Fodor I. A magyar ôstôrténelem
195 Lâszlo Gy. A „kettôs honfoglalâs”, С. 131; Szûcs J. A magyar nemzeti tudat..., C. 116—121; Fodor I. A magyar ôstôrténelem