Проблема социального служения Русской Православной Церкви в трудах отечественных историков конца XIX - начала XX в.

• Автор: Махно, Лев Львович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с.

Содержание
Введение
1. Русская Православная Церковь как социальный институт в дореволюционной историографии конца XIX - начала XX в
1.1. Русская Православная Церковь как объект исторического исследования: особенности историографической ситуации
конца XIX - начала XX в
1.2. Отечественные столичные и провинциальные (тульские) историки конца XIX - начала XX в. как исследователи социального фактора в церковной истории
1.3. Проблема социального служения Русской Православной
Церкви в исторических концепциях и сочинениях конца XIX — начала XX в
2. Формы социального служения Русской Православной Церкви в отечественной историографии конца XIX - начала XX в
2.1. Исследование церковного призрения и нищелюбия отечественными историками на рубеже Х1Х-ХХ вв
2.2. Отечественные историки конца XIX - начала XX в. о деятельности Православной Церкви в сфере духовного просвещения С
2.3. Историография духовного подвижничества и православной культуры на рубеже Х1Х-ХХ вв
Заключение
Список источников и литературы

Введение
Актуальность исследования
Проблемы современного общества - утрата нравственных ориентиров и ценностей, маргинализация населения, появление широкого слоя неимущих, социальная нетерпимость - могут быть решены государством только во взаимодействии с ведущими конфессиями страны. В этом случае исторический опыт социального служения Русской Православной Церкви является бесценным и неоспоримым.
Обращение к теме социального служения Русской Православной Церкви объясняется важностью и значимостью процесса духовного возрождения в современной России традиций православного христианства, на протяжении многих веков проповедовавшего идеалы благотворительности. Система социальной поддержки, созданная Русской Православной Церковью на заре российской цивилизации, способствовала стабильному развитию общества, преодолению губительных социальных болезней.
Направления государственно-церковного сотрудничества в этой сфере были намечены в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых в августе 2000 г. Намеченные в концепции шестнадцать областей соработничества государства и Русской Православной Церкви в социальной сфере - это направления, формировавшиеся на протяжении многовековой истории Церкви, которые составили социально-исторический опыт ведущей конфессии страны.
На разных этапах историки, как светские, так и принадлежавшие к духовному сословию, обращались к этой сложной и малоизученной теме, начиная с периода Древней Руси. Ведь именно тогда Церковь заявила о себе как о защитнице интересов нуждающихся и обездоленных. Активное развитие церковно-исторической науки во второй половине XIX — начале XX в. привело к осмыслению проблемы православного социального служения. Во многом на складывание историографического комплекса работ по настоящей теме влияла сама эпоха. Проникновение западного научного знания, накопле-
ние огромного фактического материала, формирование светской профессуры, развивающей церковно-историческую науку в духовных академиях, семинариях, постоянные концептуальные поиски историков Церкви - все это явилось следствием эпохи буржуазных реформ 60-70-х гг. XIX в., не обошедших стороной и сферу духовного образования, а также духовной науки.
Таким образом, актуальность данного исследования определяется следующим:
1. Существующим запросом со стороны современного Российского государства, Русской Православной Церкви, научного сообщества в изучении взглядов представителей исторической и церковно-исторической науки конца XIX - начала XX в. на социальное служение ведущей конфессии страны;
2. Наличием широкого массива работ светских и церковных отечественных историков, посвященных различным аспектам социального служения и нуждающихся в научном осмыслении;
3. Отсутствием обобщающих научных работ по историографии социального служения.
Степень изученности темы. Проблема социального служения на разных этапах развития Русской Православной Церкви активно изучалась отечественными историками до 1917 г. Однако отдельных обобщающих работ по этой теме в дореволюционный период не было создано. Вместе с тем к началу XX в. был накоплен значительный материал, позволяющий говорить о глубокой изученности прошлого социального служения Церкви не только историками церковными (светскими и клириками), но и гражданскими исследователями, близкими по духу к Русскому Православию1.
Рассмотрение социальных аспектов служения белого и черного духовенства, архипастырей и пастырей во взаимосвязи и взаимовлиянии составило основу большинства фундаментальных обобщающих работ по истории
1 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.-480 с.; Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1897. Ч. 2. - 365 с.

Работа казанского профессора была по достоинству оценена последующими поколениями историков Церкви. «Труднейшая задача истории -изобразить общество, в котором воспитываются и хорошие и дурные люди, поставлена прямо и выполнена с большим талантом в небольшой книге, -писал профессор Санкт- Петербургской духовной академии М.О. Коялович, — названной и признанной учебником, но имеющей несомненные признаки цельной, научной системы и научной работы»1. И.К.Смолич характеризовал учебное пособие Знаменского во всех его изданиях как лучшее. Отмечая, что по этой работе «историю Русской Церкви учили в течение полустолетия почти во всех семинариях»2. А. В. Карташев отводит «Руководству...» Знаменского самостоятельное место, отмечая новизну и четкость методологических принципов3. Вместе с тем современный историограф Н. И. Солнцев считает, что «несмотря на явные успехи, достигнутые автором, цельной, завершенной исторической концепции Знаменскому сложить не удалось. Его исторические представления страдают непоследовательностью, весьма характерной для периода шестидесятых, семидесятых годов XIX века, когда концептуальные основы первой половины века казались уже ветхими, а новые только пробивали себе дорогу»4.
По нашему мнению, П. В. Знаменский как профессор Духовной академии и глубоко верующий человек, не мог окончательно порвать с историческим провиденциализмом, являясь заложником общественной и историографической ситуации конца XIX в. Но его концептуальные искания нельзя назвать безрезультатными, т. к. он впервые сумел изложить историю Церкви как историю социальной институции и приблизиться к объективному изложению церковной истории.
В конце 80-х гг. были предприняты и другие попытки создать концепцию церковно-исторического развития с учетом достижений П. В. Знамен-
1 Коялович М. О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. Изд. 3-е.. - СПб.: типография А. С. Суворина, 1901. С. 466.
2 Смолич И.К. Указ. соч. С.482.
3 Карташев A.B. Указ. соч. С.ЗО-31.
* Солнцев Н. И. Труды русских историков церкви