Поэма "Шахнаме" Фирдоуси как источник по изучению этногеографии, истории и культуры ираноязычных народов

• Автор: Омид Шива
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 157 с.

Глава 1. Географические сведения «Шахнаме» о территории
обитания ираноязычных народов
§ 1. Точка зрения Фирдоуси о странах Восточного Ирана и
окружающего его мира
§ 2. Этногеография Ирана и Турана в «Шахнаме»
Глава 2. Поэма «Шахнаме» как источник по изучению истории и
культуры ираноязычных народов
§ 1. Сведения «Шахнаме» о правлении четырех царских
династиях и центральная идея Фирдоуси о «фарре»
§ 2. Праздники, обычаи и традиции в «Шахнаме» как один из основных источников по изучению духовной культуры
древних иранцев
§ 3. Мифы иранцев и восточных иранцев и их отражение в
«Шахнаме»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования. Древняя и раннесредневековая история иранских народов привлекала внимание исследователей с самого начала становления исторической науки. Эта многовековая история отражена в многочисленных письменных памятниках, которые содержат ценные материалы по различным аспектам политической, социально-экономической, этнической и культурной жизни народов Центральноазиатского региона. В древние времена и в средневековье территория распространения ираноязычных народов охватывала очень большую территорию. Это современные Иран, Афганистан, Таджикистан, Узбекистан, Туркменистан, Казахстан, Кыргызстан и Синьцзяньская автономная область на северо-западе Китайской Народной Республики. Средняя Азия, большая часть которой называлась Мавераннахром, в основном состояла из исторических областей, таких как Тохаристан, Согд, Чач, Уструшана, Ферганы, Хорезм. Следует отметить, что часть Тохаристана со столицей в городе Балхе была расположена за Амударьёй, то есть в нынешнем Афганистане. Хорезм же был расположен по обе стороны Амударьи, в её низовьях. Что касается Восточного Туркестана, то Фирдоуси многократно в своей «Шахнаме» упоминает о городе Хутане, расположенном в Восточном Туркестане. Весьма кстати отметить, что значительная часть населения Кашгара, расположенного по соседству с Хутаном, в XVIII- XIX вв. ещё говорило на таджикском языке.
По изучению письменных источников по истории иранских народов учеными - востоковедами уже проделан колоссальный труд. Однако, значительное число письменных источников все ещё нуждаются в специальном историографическом, источниковедческом и методологическом исследовании. К таким важнейшим источникам относится «Шахнаме» Фирдоуси, состоящее из трех частей - мифологической, героической и исторической.
«Шахнаме» Фирдоуси является весьма интересным и важным письменным источником, охватывающим различные аспекты жизни народов

Ирана и Средней Азии: этногеографию, историческую географию,
этническую историю, политические, социально-экономические отношения, материальную и духовную культуру и взаимоотношения этих народов. Располагая богатым материалом, «Шахнаме» представляет собой
сокровищницу ценных сведений, заключенных не только в его
«исторической», но и «легендарной» части. Доказательством достоверности «Шахнаме» в качестве письменного исторического источника служит то, что многие события, описываемых в нем, через сопоставления с другими письменными и археологическими источниками, утверждаются как имевшие место в действительности. Это особенно касается сведений по
этногеографии, исторической географии, материальной и духовной культуре среднеазиатских и иранских народов. Следует отметить, что в основу «Шахнаме» вошли сообщения Авесты и она даже восполняет некоторые утерянные ее части. В этом произведении четко прослеживаются зороастрийские традиции и мифология, сохранившиеся в эпоху Фирдоуси. Тем самым «Шахнаме» является источником, который отражает древнюю и раннесредневековую историю, а также культуру иранских народов.
Хотя некоторые материалы «Шахнаме», особенно те, которые отражают содержание и общий характер сасанидо - эфталитских взаимоотношений, давно используются учеными, однако сам источник ещё не был объектом комплексного исследования, и до сих пор в основном исследовалось как литературное произведение. Особенно, это касается сведений по этногеографии и духовной культуры. Поэтому исследование этого труда как исторический памятник является очень важным и актуальным.
Актуальность настоящей диссертационной работы состоит в том, что впервые на основе сопоставительного аналиа определены место этого памятника в изучении истории народов Центральной Азии, что позволяет во многом восполнить неизвестные страницы средневековой истории народов этого региона.

каждый год течет по нему вода. Земля там пригоден для посева
Махмуд ибн Вали о Серахсе пишет, что он из городов области Мерви Шахиджехан, которого основал Афрасиаб. Окружность городской стены пять тысяч шагов. Имеет укрепленную крепость, сооруженную из глины.2 Возносятся горы крутые - с другой,

Степные просторы, Серехс за рекой.
Синд - море. О Синдском море сообщает географ ал - Идриси: «Эти семь климатов прорезываются семи морями, которых называют Халджан. Шесть из них соединены меж собой. Только одно море из них- это море Китая, Индии, Синда и Йемена берет начало на востоке выше экватора».4 Кабул, Забул, и Мей и землю Хинда,
От моря Чина и до моря Синда
Систан - огромная местность на востоке Ирана. Ныне часть древнего Систана расположена в Афганистане, а другая часть в Иране. Столицей Систана был город Заранч, существующий и поныне. Главной водной артерией Систана является река Хилменд, впадающая в озеро Заре. Систан был родиной знаменитых братьев- Йакуб и Амр ибн Лайс-Саффаридов.6 Автор «Худуд ал-алам» сообщает, что Систан окружен крепостной стеной. Он многоводный город, который имеет пять ворот. Это место, где нет снега
И с горечью в сердце покинув Иран,
Поспешно он двинулся с ними в Систан
Сипахан - нынешний Исфахан. Один из красивых и крупных городов Ирана. По ал-Якуби, он состоял из двух городов: Джай и Яхудия. В Исфахане жили высшая персидская знать. Шах Аббас I (1587-1629) в 1598 г. перевел столицу из Казвина в Исфахан. Замок Аликаппы, мости через Заяндаруд,
1 Якут ал-Хамави. Му’джам ал-булдан. -Т. III. -Лейпциг, 1868. -С. 81-82.
2 Мамуд ибн Вали. Море тайн.. ..-С. 52.
3 А. Фирдоуси. Шахнама. -Т. I. -С. 444.
4 Ал-Идриси. Нузхату-л-муштак. -С.9.
5 А. Фирдоуси. Шахнамэ. Пер. В.Державина, С.Липкина. -С. .152.
6 Истахри. Мамалик ва масалик.-С.252-266.
7 Худуд ал-алам, 1983. -С. 66.
8 А. Фирдоуси. Шахнама. -Т. III. -С. 596.