Отечественная историография этнографии якутов : XVII - начало XXI вв.

• Автор: Маркова, Марианна Филипповна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 227 с.

План работы:
Введение
Глава I. Отечественная историография становления этнографии якутов (XVII - начало XX вв.)
1. Сбор историко-этнографических сведений о якутах (30-е г. XVII -начало XVIII вв.)
2. Академия наук и историко-этнографические исследования якутов (20-е г. XVUI - I половина XIX вв.)
3. Русское географическое общество и начало стационарного изучения якутов (1860-е— 1917 г.)
Глава II. Отечественная историография формирования и развития этнографической науки о якутах (начало XX— XXI вв.)
1. Становление советской этнографии якутов (1917 - 1940-е гг.)
2. Разработка проблем этногенеза и традиционной культуры саха (1950-е - 1980-е гг.)
3. Исследование проблем традиционной культуры саха в
постсоветский период (1990-е г. - начало XXI в)
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность исследования. В настоящее время в российском обществе на фоне инновационных процессов в области социальной и духовной жизни наблюдается активный рост этнического самосознания его народов. В связи с этими явлениями усиливается внимание исследователей к этнологическим проблемам, формируется широкий спектр идей, концептуальных положений и методологических подходов в изучении этносов. Постепенно преодолевается недооценка в жизнедеятельности социума роли этнических традиций, которые являются сосредоточием стабилизирующего фактора во взаимодействии социумов друг с другом, а также в освоении ими окружающего мира. Как известно, одной из важных черт этнического развития является инновация внутренней структуры этноса, и его способность к толерантным отношениям не только с другими социальными группами, но и со всем окружающим пространством. Анализ и синтез знаний о народах на современном этапе дают плодотворные результаты в реализации новых проектов и программ по возрождению, сохранению этнических культур.
В этом плане опыт истории развития этнографической науки становится необходимым требованием времени.
На последнем VII конгрессе этнографов и антропологов России (Саранск, 2007 г.) теоретико-методологические проблемы истории
отечественной этнографической науки вызвали наиболее оживленную дискуссию среди его участников. Конгресс подчеркнул отсутствие исследований по региональной истории этнографической науки, по истории рождения и развития концептуальных идей, заложивших основы региональных этнографических научных центров. Подтверждая эту мысль, следует отметить недостаточную изученность истории становления и развития этнографии якутов. Эта проблема до сих пор остается на периферии исследовательского интереса. Между тем, начиная с XVII в., определился
интерес к народам, населяющим северо-восточные регионы Сибири. Был накоплен уникальный материал, давший представление об окружающей их среде обитания (климатической, природной, географической). В первое время сбор данных об этих народах был обусловлен практическими потребностями освоения новых территорий. Позже оформляется и подлинно научный интерес к этим этносам. Были выдвинуты оригинальные гипотезы, концепции по изучаемому предмету. Якуты стали объектом этнографических исследований одновременно с другими аборигенами Сибири. Первые этнографические сведения о них имели поверхностный, фрагментарный и спорадический характер. В них наблюдается стремление к выявлению экзотичных элементов в бытовой культуре народа. Со временем исследователи стали обращать большее внимание на внутреннюю структуру этнической культуры.
В современный период выдвигаются новые концептуальные положения и идеи в исследовании народа саха. Иными словами, сформировалась достаточно богатая история изучения якутского этноса. Историографический аспект этнографических исследований в связи с последними достижениями исторической науки приобретает новое звучание, поскольку история этнографического изучения региональных общностей открывает новые возможности в решении многих общетеоретических проблем. В этом плане особую важность приобретает историография этнологических знаний о якутах. Всеми этими обстоятельствами обусловлена актуальность выбранной нами темы.
Степень разработанности проблемы. Начало историографического изучения отечественной этнографической науки положила статья А.Н. Пыпина1. Но в дореволюционное время и первые десятилетия Советской власти исследователи практически не занимались проблемами историографии. В этот период публикуются отчеты Академии наук, РГО, других научных учреждений, посвященные юбилейным датам, таюке
1 Пыпин Л.Н. История русской этнографии. - СПб., 1892.

изолированно с другими, а в контексте истории общечеловеческого развития, подчеркивает значительную роль материального производства в их развитии. Так, исследователь связывает охоту с кочевым образом жизни сибирских народов. Им высказывается мысль, что северные народы Сибири с их скотоводческим хозяйством находились на более высокой стадии развития, чем аборигены Америки и Австралии. А.Ф. Миддендорф утверждает, что кочевые охотничьи и скотоводческие племена Сибири, постоянно продвигаясь, смешивались между собой. Первоначальным северным народом исследователь считает эвенков, а «самоедские» и тюркские народы относит к пришлым. Так, якуты, по его мнению, были вытеснены со Средней Азии на север. При изучении этнографии А.Ф. Миддендорф предлагал сочетать лингвистический и антропологический методы. Он указывает на значительную роль скотоводства у якутов, также специально рассматривает проблему проникновения скота на Север, о чем писал еще Ф.П. Врангель. Заслуга А.Ф. Миддендорфа состоит в более четкой постановке проблемы. По его мнению, приспособление скотоводства к суровым климатическим условиям Севера является исторической заслугой якутов, процесс этот имел две стадии: вначале якуты разводили лошадей, а потом под влиянием северных условий -крупный рогатый скот41. Указывая на зависимость скотоводства от заготовки сена в условиях Якутии, А.Ф. Миддендорф поддержал выводы Ф.П. Врангеля и еще дальше развил их, утверждая, что заготовка сена на зиму присуща для традиционного якутского хозяйства. Интерес представляют также наблюдения исследователя, касающиеся общественных отношений у якутов: деление на «бедных» и «богатых»; наличие такого явления, как «хасаас»42. А.Ф. Миддендорфом также ставится проблема историко-этнографических и культурных связей между
41 Миддендорф А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири. - СПб., 1878. - 4. 2. - С. 537, 548, 782-784.
42 Миддендорф А.Ф. Там же. - Часть 2. - С. 784-786.