Научное историко-хронологическое знание в России в XVIII - начале XX века

• Автор: Кайгородова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 231 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ :
Введение
Глава 1. Начало отечественного историко-хронологического знания.
Первые научные направления
1.1. Первый русский хронолог
1.2. Механистическая хронология
1.3. Пасхальная хронология
1.4. Общеописательная хронология
Глава 2. Критическая хронология
2.1. И.-Ф. Круг - основоположник критической хронологии
2.2. М.П. Погодин и русская хронология
2.3. Расцвет и кризис критической хронологии
Глава 3. Хронологические дискуссии XIX века. Возникновение
системно-аналитической хронологии
3.1. П.В. Хавский и русская историко-хронологическая
наука
3.2. Дискуссии частного характера
3.3. Дискуссия о календарных стилях
3.4. Создание системно-аналитической хронологии
Заключение
Список источников и литературы
Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
В конце XVI - начале XVII в. французский ученый-протестант Ж.-Ж. Скалигер в своих работах «Опыт исправления времени» и «Сокровищница времен» предложил всем историкам пересчитывать даты древних исторических источников на единую универсальную эру летосчисления, В качестве такой эры он предложил высчитанный им самим ориентир (так называемый сейчас период Скалигера), полученный математическим путем от перемножения трех христианских хронологических циклов (Круги Солнца, Золотые Числа, индикты): начальным моментом всех этих циклов был день 1 января 4713 г. до Рождества Христова (далее - P. X.), от которого Ж.-Ж. Скалигер и предложил вести датировку всех исторических событий1. Эта эра (ее называют сейчас «эрой Скалигера») не прижилась, однако, в исторической науке, но мысль француза-гугенота о необходимости применять единую шкалу датирования событий прошлого прочно утвердилась в сознании ученых. Немного позже французский монах-иезуит Дэнис Пето (Дионисий Петавий) в качестве универсальной научно-исторической эры стал применять уже давно знакомую европейцам эру летосчисления от P. X.2, и именно она стала с тех пор применяться всеми истори-ками-европейцами для пересчета (или редукции) хронологических показаний библейских, античных и средневековых источников. Этот момент и считается началом появления научного историко-хронологического знания.
Идеи Ж.-Ж. Скалигера и Д. Петавия быстро распространились в европейских научных кругах, и уже в XVII столетии активно начала создаваться новая, основанная на христовой эре, хронология человеческой истории. Переход к универсальному летосчислению явился важнейшим моментом в развитии исто-
1 Skaliger J.-J. Opus de emendatione temporum. Lugudunum Batavorum, 1598; idem. Theasurum temporum. Lugudunum Batavorum, 1606. Подробнее о Ж.-Ж. Скалигере и его заслугах в области изучения хронологии см.: Bernays J. Joseph Justus Scaliger. Berlin, 1855; Grufton A. Joseph Scaliger: A Study in the History of classical Scolarship: II. Historical Chronology. Oxford, 1993.
2 Petavius D. Opus de doctrina temporum. Paris, 1627.

рической науки: ученые открыли путь к установлению причинно-следственных связей между событиями прошлого и, следовательно, к познанию закономерностей эволюции человеческого общества.
В России научно-хронологическое знание появилось столетием позже и означало тот же самый переломный момент в развитии исторической науки. Вся она и отдельные ее направления являются «хронологичными», поскольку все они основываются на последовательном (т.е. хронологическом) изучении исторических фактов и имеют целью создание реконструкций, которые также представляют собой последовательное (хронологическое) изложение событий, процессов и явлений прошлого. Их интерпретация и научное объяснение не могут не учитывать временной (причинно-следственной) связи, и поэтому тоже могут быть названы «хронологичными». Именно поэтому изучение особенностей формирования и развития научно-хронологического знания в России является важной и актуальной задачей современной историографии, поскольку помогает понять те направления в развитии исторической науки, которые зависят от степени изученности хронологических проблем.
Значимость изучаемой темы подчеркивает еще и тот факт, что хронологическими проблемами увлекались в свое время такие заметные в нашей истории лица, как, например, объявленный в XVIII в. церковью святым митрополит Димитрий Ростовский, революционные деятели В.И. Штейнгель, А.И. Герцен,
Н.Г. Чернышевский, известнейшие ученые своего времени Н.М. Карамзин, И,-Ф. Круг, Ф.И. Шуберт, Д.М. Перевощиков, М.П. Погодин, С.М. Соловьев, A.A. Шахматов, JI.B. Черепнин, и др. Приложила свою руку к решению хронологических проблем и высшая власть (Екатерина II, Николай I). Изучение развития российской хронологической науки поможет понять все особенности и недостатки существующей схемы датирования отечественной истории и, что не менее важно, определить пути дальнейшего совершенствования историко-хронологического знания. Это обстоятельство опять же указывает на своевременность обращения к теме, заявленной в заглавии диссертации.

1.2. Механистическая хронология
В своих работах митрополит Димитрий использовал иностранные сочинения 100- и 200-летней давности, которые еще не представляли собой научных исследований, а относились, скорее, к позднему варианту жанра исторической хроники. От типичных средневековых нарративных источников они отличались только наличием небольшого числа исследовательских соображений о времени воплощения Христа; недаром же сам Димитрий сочинения И. Гагнея, И. Функция, П. Опмеера и др. именовал обобщенно «римскими хронографами». Именно из этих «хронографов» и выросла традиционная западноевропейская механистическая хронология конца XVI - XVII вв., которая соединила глубокомысленные рассуждения о точном времени Р.Х. с редукционными операциями над библейскими и историческими датами.
Однако к тому времени, когда митрополит русской православной церкви начал размышлять в Ростове над противоречивыми показаниями Библии, летописей и хронографов, европейская механистическая хронология вступила уже в новый этап своего развития, что проявилось в ее разделении на две ветви. Одна группа католических и протестантских хронологов (С. Кальвизий, И.-Б. Рик-чиоли, аббат Дж. Ушер и др.) продолжали следовать традициям Ж.-Ж. Ска-лигера и Д. Петавия и стремились к общему и полному согласованию (кон-
кордации) своей универсальной хронологической шкалы, т.е. эры от Р.Х., с дре-

вними, прежде всего римскими и греческими, эрами . Для этого они считали необходимым, в первую очередь, синхронизировать год Христова Рождества с определенным годом античных эр и только затем, опираясь на такое согласование, производить редукционные расчеты. Весьма точно описал суть традиционного механистического направления русский ученый XIX в. М.С. Гастев: «Все они, равно как и их последователи, жившие в 18 столетии
28 Calvisius S. Opus chronologicum ubi tempus astronomicum per motus et ecliptes luminari-um celestium. Francofortum ad Moenum, 1650; Riccioli J.-B. Chronologia reformata. Bonon, 1669; и др.