Наследие Л.А. Тихомирова в отечественной историографии

• Автор: Петричко, Юлия Вячеславовна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 237 с.

ГЛАВА I. Наследие Л.А. Тихомирова в контексте его биографии и общественно-политических взглядов.
1.1. Источники изучения судьбы и общественно-политических взглядов
Л.А. Тихомирова
1.2. Судьба и творческое наследие Л.А. Тихомирова:
от революционности к государственному охранительству
1.2.1. Истоки формирования личности Л.А. Тихомирова
1.2.2. Эволюция Л.А. Тихомирова от народничества к православному монархизму
1.2.3. Основные доминанты православно-монархических взглядов
Л.А. Тихомирова и его общественно-политическая позиция
ГЛАВА II. Опыт интерпретации эволюции и взглядов Л.А. Тихомирова в отечественной историографии XX века.
2.1. Народническая традиция и ее воздействие на историографию XX века 69
2.2. Становление советской историографии и судьба наследия
Л.А. Тихомирова
2.3. Советская историография о взглядах и революционном пути
Л.А. Тихомирова
ГЛАВА III. Современная интерпретация судьбы и наследия Л.А. Тихомирова.
3.1. Общественно-политический интерес к наследию Л.А. Тихомирова
и издание его работ
3.2. Современная оценка концепций и взглядов Л.А. Тихомирова
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ. БИБЛИОГРАФИЯ Л.А. ТИХОМИРОВА

Оценивая значимые исторические концепции XX века, вычленяя среди них государственно-охранительные, историки и специалисты других отраслей гуманитарного знания выдвигают вперед исторические взгляды Льва Александровича Тихомирова.
Современная актуализация творческого наследия мыслителя совершается на фоне острого общественно-политического интереса к его фигуре. Л.А. Тихомировым интересуются ученые, политики, журналисты, общественные деятели. Издаются и переиздаются труды мыслителя. Его имя звучит на научных конференциях, за круглыми столами, на страницах газет, научно-популярных и специализированных журналов. Его произведения становятся предметом специальных научных исследований и обобщающих трудов.
Природа острого интереса современных исследователей к судьбе и наследию Л.А. Тихомирова связана с углубленным взглядом на историю русской мысли. За этим процессом стоит необходимость встроить социально-политическую историю России XX века в общий ход российской истории, а также общественные задачи иного порядка, определяемые, с одной стороны, поиском новых моделей политического строительства и социального управления, а с другой стороны -стремлением довести научную теорию до уровня практических рекомендаций идеологического характера.
Вместе с тем изучение наследия Л.А. Тихомирова именно в силу наличия широкой общественной потребности в понимании традиций русской мысли носит ярко выраженный междисциплинарный характер. Различные гуманитарные дисциплины находят свой предмет в системном поле идей мыслителя. Исследователи акцентируют внимание на той проблематике его творчества, которая соответствует их научному интересу - правоведы вычленяют правовые аспекты, политологи - политико-идеологические, философы - религиозные и философские, доля историков сопряжена с изучением общественной мысли в контексте общественного движения.
Эта научная ситуация свидетельствует о масштабе и историческом значении мыслителя, о признании его влияния на формирование различных концепций
политических, государственно-правовых, исторических, социологических, религиозно-философских, культурологических. И в то же время она сообщает нам об определенной специфике, которая должна быть присуща каждой конкретной гуманитарной дисциплине, а, следовательно, и ее суждениям, точкам зрения, позициям.
Динамика и содержание процесса интеграции наследия Л.А. Тихомирова в контекст отечественной историографии имеют активный дискуссионный характер. И в то же время серьезным препятствием на пути современных исследователей является полярность оценок судьбы, опыта и творческого пути мыслителя, сделанных на протяжении последнего столетия. В связи с этим существует настоятельная необходимость в преодолении создавшейся ситуации, которая ставит задачу понимания причин поляризации оценок и мнений.
Историографический подход нашей работы направлен на решение этой задачи.
Современная историографическая ситуация позволяет нам представить процесс интерпретации судьбы и наследия мыслителя в отечественной историографии XX -начала XXI века во всей полноте, а значит и определить его значение для каждой исторической эпохи, включая современный этап.
Вместе с тем изучение эволюции отношения к наследию Л.А. Тихомирова в народнической традиции и в советской историографии позволяет прогнозировать изменение отношения к мыслителю и в современных условиях, что и определяет актуальность нашей темы.
Избирая объектом своего исследования историографическую рефлексию XX -начала XXI века, мы концентрируем внимание на историографических судьбах наследия Л.А. Тихомирова, начиная с первых народнических опытов интерпретации взглядов и эволюции мыслителя и заканчивая современным этапом, ознаменовавшимся широкой междисциплинарной интерпретацией его судьбы и творчества.
Предметом нашего исследования является анализ сложного и противоречивого процесса восприятия компонентов наследия Л.А. Тихомирова, в том числе и в контексте его биографии.
Анализ историографических судеб наследия Л.А. Тихомирова направлен на выявление особенностей эволюции отечественной историографии XX - начала XXI

убеждениям»166, поэтому он являлся безнравственным человеком, мнимым революционером, который ради личной выгоды стал проповедником «абсурдных» антиреволюционных идей, несамостоятельным выразителем реакционных убеждений167.
В то же время, исходя из своей идейной эволюции, Плеханов ставил в обращении Тихомирова к православно-монархическим воззрениям новые акценты. Он полагал, что народничество и славянофильство имеют общие точки соприкосновения, это относилось к пониманию самобытности России и роли крестьянской общины в ее экономическом развитии. С этой точки зрения путь Льва Александровича признавался вполне закономерным. Только он оценивался последователем Маркса как регресс, возвращение к отжившим экономическим, а
1 /:о
значит и политическим формам
Позиции П.Л. Лаврова и Г.В. Плеханова характеризуют мировоззренческие позиции определенной части русских революционеров, которые не понимали и не принимали возвращения Льва Тихомирова к историческим ценностным приоритетам русской культурной традиции. Их агрессия - это мера их непонимания, мера их отступления от осознанных духовно-нравственных основ Российского государства. Для них революция стала идолом. Ей они поклонялись, служили, для нее они жили. С другой стороны, с точки зрения традиционного исторического общества революционеры были изгоями, отщепенцами, каковыми они себя не могли не ощущать, тем более, русские революционеры-эмигранты за границей. Эти обстоятельства в совокупности обуславливали их особое мироощущение.
Революционеры, как писал Тихомиров, находились в духовной тюрьме, которая по их неведенью или нежеланию закрывала от них живую реальность169. Это означало, что мир для них четко делился на своих и чужих, на друзей, потенциальных единомышленников и врагов, как это видно на примере статьи Лаврова. Принадлежность к революционной среде рассматривалась как существенный критерий оценки личности. При малочисленности политической эмиграции, да и в целом русского революционного сообщества, большую роль играли
166 Плеханов Г.В. Рецензия на книгу Л. Тихомирова «Почему я перестал быть революционером». Собр. соч. М.-Птг., 1923. Т. 3. С. 42.
'67 Там же. С. 43.
168 Там же. С. 44.
169 Тихомиров Л.А. Воспоминания ... С. 367.