Историография становления и развития культуры Казахстана. 1936-1991 гг.

• Автор: Жумашев, Рымбек Муратович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 466 с. : ил.

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИОГРАФИИ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ.
1.1. Предмет историко-культурных исследований в трудах советских обществоведов
1.2. Проблемы культурной революции в отечественной историографии
1.3. Вопросы формы и содержания национальных культур
Глава 2. СПЕЦИФИКА И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА КАЗАХСТАНА В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
2.1. Проблема культурных преобразований в условиях некапиталистического развития
2.2. Разработка проблем историко-культурного наследия
2.3. Информационные возможности источников по истории культуры советского периода
Глава 3. ИСТОРИОГРАФИЯ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА НАКАНУНЕ И В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941-1945 гг.: СТАНОВЛЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
3.1. Этапы и состояние изучения истории культуры Казахстана 1936-1941 гг.
3.2. Основные направления изучения истории культуры 1941-1945 гг.
3.3. Общеобразовательная и высшая школа военных лет как предмет историографического исследования.
Глава 4. ИССЛЕДОВАНИЕ ВАЖНЕЙШИХ ПРОБЛЕМ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА ИСТОРИКАМИ РЕСПУБЛИКИ
4.1. Отражение развития общеобразовательной и высшей школы Казахстана 1946-1991 гг.
4.2 Художественная культура в освещении историков
4.3. Новые тенденции изучения истории культуры советского Казахстана.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Изучение процесса становления и развития исторической и культурной общности народов Казахстана и России в советское время, основанной на социалистических началах дает возможность правильно понять единство исторических судеб народов Казахстана и России. Это позволило бы разумно определить перспективы современных межгосударственных отношений в сфере образования, науки и культуры, способствующих сохранению и дальнейшему развитию общего культурного и образовательного пространства. Исторически государство в России и СССР брало на себя инициативу модернизации общества. В современном Казахстане государство также принимает на себя ответственность за все составляющие этого процесса, среди которых культура и образование стоят в числе приоритетов общественного развития.
Современная казахская культура представлена практически всем набором институтов культуры - от профессионального театра до оперы, от архитектурных школ до постмодернистских исканий в искусстве и живописи. Этот объективный итог исторического пути казахской культуры в XX в. основан на реальном содержании и результатах многолетних усилий по развитию национальных культур. Государственнопротекционистская политика советской власти по поддержке и развитию этнических культур, в том числе и в форме этнотерриториальных образований дала свои результаты. Сформировавшиеся институты относительно динамичной национальной культуры способствуют формированию современной государственной, этнической и культурной идентичности независимого Казахстана. Президент Казахстана
Н.А.Назарбаев, являясь сторонником построения новой идентичности не на принципах этнической исключительности, а на объединительных
Второе направление связано с развитием идей М.М. Бахтина, в основе которых лежит интерпретация культуры как специфически смыслового отношения, концентрирующего внимание исследователей на инновациях, преобразовании стандартов, внесении новых идей и взглядов (Баткин Л.М., Библер B.C.)
Историография советской культуры длительное время была практически отделена от этих направлений культурологической мысли. Поэтому А.Я.Гуревич в 1979 г. на «круглом столе» журнала «История СССР» отметил: «Перестройка гуманитарного знания диктуется опытом современной науки и рассуждения о предмете и методе истории культуры были бы малосодержательными без учета этого опыта. С сожалением приходится признать, что этот реальный опыт с его достижениями и просчетами известен историкам недостаточно полно и не осмысляется на должном уровне теории»
Определенные сдвиги, имевшие относительный характер и происходившие в историографии культуры советского периода в 1980-е гг., начинали происходить в значительной степени под воздействием вышеупомянутых деятельностных концепций культуры. К достоинствам этих концепций, по сравнению с методологическими устоями историко-культурной отрасли исторической науки предшествующего периода, видимо, можно отнести более расширительное понимание культуры как своего рода единства, охватывающего все стороны общественной жизни, а также присущее некоторым из них отрицание ценностного подхода к изучению культуры. Думается, что первый из этих принципов все-таки начал прокладывать себе дорогу в методологическом пространстве историков советской культуры. К мысли о единстве всех сторон культуры, прежде всего, обратили внимание историки, имевшие вкус к вопросам теории. Вместе с тем, это сопровождалось пересмотром и оценкой ряда прежних философских концепций и попытками обосновать с их помощью