Историография молодежного движения в России, февраль 1917 г. - начало 1930-х гг.

• Автор: Морозов, Николай Иванович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 365 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I.............................................................Генезис «молодежного направления» в литературе и политической публицистике 1917 - начала 3 0-х гг
§ I. Институциализация «историко-молодежного» направления в отечественной исторической науке: формирование исследовательских центров в России и за рубежом
§ II. Изучение возникновения объединений и организаций
молодежи в дооктябрьский период
§ III. Отражение проблем молодежного движения в послеоктябрьское время
Глава И Анализ процесса формирования объединений и организаций
молодежи России в историографии 30-х — середины 50-х гг
Глава III Становление и развитие организованного молодежного движения в России и в СССР в историографии второй половины
50-х-80-х гг
§ I. Центры исследований истории молодежного движения в

§ II. Отражение в литературе процесса формирования политизированных организаций молодежи в послереволюционной
России
§ III. Освещение проблем развития молодежного движения и
молодежных организаций в Советской России
Глава IV Молодежная проблематика в постсоветский период: социокультурный акцент в новых исследовательских подходах
Заключение
Источники и литература

ВВЕДЕНИЕ
Необходимость обращения к опыту истории особенно отчетливо ощущается в периоды глубоких кризисов и трансформаций общественных систем. Социальная востребованность исторической науки в таких условиях не может не возрастать. В конце 80-х — 90-е гг. XX века, когда перестал существовать Советский Союз и российское общество в очередной раз подверглось коренным изменениям, сложилась именно такая ситуация. Исторические знания в новых условиях становились весьма эффективным средством поиска путей дальнейшего развития страны, инструментом изменения общественного сознания и важным источником формирования современной политической культуры жителей России.
Однако в условиях системной трансформации общества не может обойтись без качественного обновления и сама историческая наука, что возможно лишь при условии объективного изучения и всестороннего осмысления ее собственной истории. Поэтому призываемая для решения этих задач историография, занимающаяся изучением истории исторической науки и являющаяся своеобразным ее экспертом, призвана оценивать содержание исторических знаний, процесс их формирования и итоговые результаты, а также определять перспективы исследовательской деятельности и технологии их реализации.
В преломлении к избранной теме ее актуальность непосредственно связана с общественно-политическими потребностями современной российской действительности, которая характеризуется не только достаточно интенсивным партийным строительством, но и возникновением самых разнообразных общественных движений и активизацией движений уже существующих. В них, как правило, в значительной мере представлена молодежь, поскольку она и в перестроечный, и в постперестроечный периоды быстрее, нежели более старшие поколения, улавливала и улавливает требования времени и острее реагирует на несоответствие общественных потребностей устаревшим формам их реализации.
Постепенно активизируется сегодня и собственно молодежное движение, представляющее собой способ самодеятельного участия молодого поколения в разрешении социальных проблем и противоречий, затрагивающих как общественно значимые, так и специфически молодежные интересы посредством определенных форм социальной активности в коллективе1.
1 Если участие молодежи в общественной жизни осуществляется посредством стихийных действий отдельных половозрастных групп в рамках всего молодого поколения или хотя бы достаточно широких масс молодежи, при отсутствии системы координации, то имеют место неорганизованные формы молодежного движения. Они яв-
Принципиальная однотипность ситуации в среде молодежи в настоящее время и в послереволюционные годы диктует настоятельную необходимость обращения к истории и историографии молодежного движения в 1917 г. - начале 1930-х гг. Без этого в принципе невозможно получить целостное пред-ставление о современном состоянии движения в Российской Федерации . Тем более нельзя оценить перспективный общественно-политический потенциал имеющихся сегодня в нашей стране молодежных структур. Все это заставляет вновь и вновь обращаться к историческому опыту российского молодежного движения первой трети XX века, когда оно было очень интенсивным.
Значимость его изучения определяется и той ролью, которую оно, в конечном итоге, сыграло в истории нашей страны, а также перспективами, которые при определенных условиях могут открыться перед ним и в постсоветской России.
Не менее важны и чисто академические задачи, связанные с созданием исторических трудов нового поколения, максимально свободных как от политической конъюнктуры, так и от идеологической предвзятости, трудов, учитывающих достижения мировой исторической мысли и основанных на разнообразных и достоверных источниках. Полноценное освещение революционных событий 1917 г., гражданской войны, иностранной военной интервенции, первого крупного идейно-политического кризиса Советской власти в 1921 г., а позднее — модернизационного процесса в нашей стране во всех его составляющих невозможно без знания подлинной истории молодежного движения.
Опыт российского молодежного движения крайне неадекватно воспринимался и в большевистской России, и в СССР, и за его пределами. В течение десятилетий в советской историографии представления о российском молодежном движении после 1917 г. сводились чаще всего к своеобразному аналогу комсомольско-пионерской деятельности. Процесс формирования объединений
ляготся, как правило, основой для последующего возникновения и деятельности различных молодежных организаций.
Неорганизованные формы молодежного движения весьма слабо поддаются изучению, поскольку конкретной и достоверной информации о них исключительно мало.
Если же воздействие молодежи на общество и его социальные институты координируется посредством создания объединений и организаций для защиты тех или иных интересов всего молодого поколения или достаточно широких слоев и групп молодежи, то имеют место организованные формы молодежного движения. Их можно подразделить на объединения и организации.
2 В данной диссертации не рассматривается история и историография молодежного движения в бывших национальных республиках Союза ССР, ставших ныне независимыми государствами. Это сделано, во-первых, в силу специфики протекавших там процессов, и, во-вторых, из-за наличия специальной историографической литературы и исследований.

Исследованием религиозной составляющей российского молодежного движения занялись специалисты из созданного в 1924 г. «Союза воинствующих безбожников» (СВБ). В рамках изучения деятельности различных религиозных конфессий и сектантских организаций в России ими рассматривались причины сохранения религиозного мировоззрения в среде молодежи, формы работы священнослужителей с молодыми людьми и многие другие проблемы, имевшие отношение к религиозным молодежным организациям. Уже во второй половине 20-х гг. в распоряжении СВБ и выпускавшегося им журнала «Антирелигиозник» оказалось значительное количество документов и материалов, так или иначе характеризовавших российское религиозное молодежное движение. Однако они не публиковались в виде соответствующих тематических сборников, а использовались как документальная основа при создании работ монографического характера, в которых затрагивалась религиозномолодежная проблематика. Несколько позже, в первой половине 30-х гг., были изданы первые обобщающие труды, где истории религиозных молодежных организаций в послереволюционной России отводились целые главы, параграфы или хотя бы отдельные сюжеты.
На рубеже 20-х - 30-х гг. результаты исследований «воинствующих безбожников» становятся достоянием и истмольских авторов. Качество «вкраплений» в их публикациях, посвященных организациям молодежи религиозного направления или «попутно» касавшихся их, несколько повысилось уже к концу 20-х гг. Но до создания обобщающих трудов по истории всего молодежного движения, где «на равных» рассматривались бы светское и религиозное направления, дело так и не дошло. Даже к моменту ликвидации Истмола в конце 20-х гг. при изучении отдельных молодежных союзов и молодежного движения в целом приоритетное внимание уделялось истории комсомола и его непосредственных предшественников, причем исследователи по прежнему ставили их в центр всего движения молодежи. Такой подход к проблеме свойственен даже лучшим работам того времени, таким, например, как «Очерки по истории ВЛКСМ. На заре движения» О. Рывкина7.
Не только Истмолы при определенной помощи и поддержке «Союза воинствующих безбожников» занимались в 20-е - начале 30-х гг. разработкой вопросов истории послереволюционного движения российской молодежи. Деятельность двух этих исследовательских центров знаменовала собой становление советской школы изучения истории молодежного движения в нашей стране. Помимо них достаточно активно в том же самом направлении вели работу и исследователи-эмигранты, в силу разных причин оказавшиеся вне пределов Союза ССР. Подходы к проблемам и интерпретации событий советскими и зарубежными историками, естественно, не могли не отличаться.
7 См.: Рыбкин О. Очерки по истории ВЛКСМ. На заре движения. М., 1931.