Военное дело у славян в VI - VII веках : Историография. Источники. Методика исследования

• Автор: Поляков, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 256 с. : ил.

^ Введение
Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЯ РАННЕЙ ИСТОРИИ СЛАВЯН
Глава 2. ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ
О ВООРУЖЕНИИ И ТАКТИКЕ СЛАВЯН
Глава 3. НАХОДКИ ПРЕДМЕТОВ ВООРУЖЕНИЯ
НА РАННЕСЛАВЯНСКИХ ПАМЯТНИКАХ
Глава 4. ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ
Глава 5. ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ (ЗА И ПРОТИВ)
ф Заключение
Список литературы
Список сокращений
* Список приложений
Приложение

Перейдя впервые через Дунай в первой трети VI в., славяне становятся «историческим» народом, попав на страницы сочинений византийских авторов. Расселение славян на юг, запад и север в период раннего Средневековья стало событием первостепенной исторической важности, по своим последствиям для будущего европейской цивилизации не менее весомым, чем нашествия германцев, гуннов или аваров. В течение двух - трех столетий славянские племена наводнили половину европейского континента.
В УП-1Х вв. к двум пластам политических образований, созданных на обломках Западной Римской империи, прибавилось поколение новорожденных славянских государств: «государство» Само, Карантинское княжество, Первое Болгарское царство, Хорватское княжество, Великая Моравия, Чешское княжество, Сербское княжество, Паннонское (Блатенское) княжество, Древнерусское государство.
Вместе с тем, проблематика ранней истории славян обширна и сложна1 настолько, что ни один из аспектов этой истории не может считаться до конца выясненным.
Как и были, так и остаются нерешенными следующие проблемы: 1) понятие «раннеславянская культура»; 2) место и время сложения раннеславянской культуры (культур), или раннеславянской культурной общности; 3) отношения славян с другими этническими и этнополитическими группами; 4) участие славян в Великом переселении народов, и, следовательно, их отношение к Римскому миру; 5) роль славян в формировании средневековой европейской цивилизации.
Сегодня бесспорным оказывается лишь то, что «история восточного славянства насчитывает 12-13 столетий»2, что, однако, не делает ее более прозрачной.
Военная история является неотъемлемой частью истории вообще и истории славян в эпоху Великого переселения народов в частности. Источники не фиксируют сам исторический процесс, который есть движение в пространстве и во времени, но лишь в состоянии отследить моменты этого движения, называемые историческими фактами. Священное Писание, древнейший исторический источник, построено на изложении событий. Первая война, согласно Библии, произошла во времена Лота между четырьмя царями из Месопотамии и пятью царями, жившими рядом с Мертвым морем, среди которых были цари Содома и Гоморры. После того, как правители Месопотамии
' О проблематике ранней истории славян см.: Поляков A.C. К проблематике ранней истории славян (VI - VII вв.) II КЛИО. Журнал для ученых. № 2 (25). СПб.: Издательство «Нестор». 2004. С. 93 - 96.
2 Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII вв. // Археология СССР. М.: Наука, 1982. С. 5.
одержали победу, они разграбили вражеские города, предали их огню и захватили богатую добычу3. Многое ли изменилось с тех пор в характере войны?
Для средневекового человека была характерна воинственность сознания, которая во многом была связана с дихотомичностью модели мира, в которой «война» и «мир» являлись ее константами, а сама война воспринималась как «долг», обязанность до некоторой степени «священная»4. Война в средние века - это «образ жизни, а равно средство выживания»5.
Агафий Миринейский в предисловии к сочинению «О царствовании Юстиниана» пишет, что, благодаря его труду, будут «обойдены молчанием» и «оставлены без описания» «великие достойные удивления» события его времени (552 - 558 гг. -А.П.), в которое «повсеместно и неожиданно вспыхнули великие войны, совершились переселения многих варварских народов... как будто весь род человеческий пришел в движение»6.
Таким образом, объект своего и нашего исследования обозначил уже Агафий: это войны и переселения, вернее, переселения, сопровождавшиеся войнами.
Но войну ведут люди, и ведут ее с оружием в руках.
Предметом наших изысканий станет вооружение славян в период их наибольшей активности на Балканах и на Дунае в VI -VII вв., а также способы его применения, то есть тактика7.
Собранные и систематизированные предметы вооружения представляют собой «самостоятельный исторический источник особой ценности»8. Как утверждает крупнейший специалист в Европе по истории средневековых войн и вооружений Ф.Контамин, «в качественном и количественном отношении оружие зависит от уровня технического развития общества, от военных обычаев народов, от инициатив и реакций как индивидов, так и коллективов и властей»9.
Таким образом, в предметах вооружения как в самостоятельном историческом источнике «закодирована» информация об:
1) уровне технического и технологического развития общества;
3 Библия. Бытие. Кн. 14.
4 Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М.: Индрик, 2002.
5 Контамин Ф. Война в Средние века // Пер. с фр. Ю.П.Малинина, А.Ю.Карачинского, М.Ю.Некрасова; под ред. Ю.П.Малинина. СПб.: Ювента, 2001. С. 23.
6 Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана// Пер. М.В.Левченко. М.: Арктос - Вика-пресс. 1996.
С. 6-7.
7 Определение понятия «тактика»: 1) составная часть военного искусства, включающего теорию и практику подготовки и ведения боя.., 2) совокупность средств и приемов для достижения намеченной цели. См.: Хохлова Е.Л. Словарь исторических терминов, понятий и реалий: Русский. Английский. Французский. Немецкий / Под ред. Ю.Н.Марчука. М.: Наука, 2004. С. 140.
8 Кирпичников А.Н., Медведев А.Ф. Вооружение. // Древняя Русь. Город, замок, село (Археология СССР).
М.: Наука, 1985. С. 298.
9 Контамин Ф. Указ. соч. С. 195.
Моравии в немецких землях (например, в 817, 822, 874, 895 и 897 годах) во время пребывание словацкого князя Прибины с сыном Коцелем в Баварии, они приняли христианскую веру 14 чешских княжат в Рацыжбоне (?). Все это подтверждает проникновение западного влияния на территорию современной Чехословакии.
Разными путями проникало на чешские земли влияние и импорт с запада, а в IX в. пришло влияние немецких духовных организаций. Правда, моравы приняли христианство из Византии в славянском обряде с первым историческим чешским князем Borzywojem (Быстрый воин?), который был крещен Св. Мефодием в 885 г. Хотя еще в 845 г. у немцев приняли крест 14 чешских княжат, однако в период деятельности Св. Мефодия в этом краю не было немецких священников. Вскоре, после смерти Мефодия (885 г.) его дело сошло на нет, а в 895 г. чешские княжата отпали от великоморавского государства и приняли немецкое верховенство. Политическое влияние привело к принятию латинского обряда епископством в Рацыжбоне.
Из Баварии и Швабии прибывали немецкие духовники, утверждая новую религию и принося с собой костельную терминологию, книги, церковную утварь и одеяния, а также украшения и оружие. Под давлением двора и вельмож, которые первыми приняли христианскую веру, а также деятельности духовенства, в X в. начинает исчезать обряд сожжения тела, и становится обычай захоронения в могилах с насыпанием над ними земли {grob, польск. ‘могила’). Возникает обычай совершать обряды, провожая покойного в путь, а в могилу опускать только те предметы, которые покойный имел при себе или на себе, а также ножи, кресала и т.п. Все эти процессы происходили уже в позднем городищенском периоде (950-1100 н.э.).
В то время в Чехии появляются первые немецкие монеты (динары), главным образом обнаруженные в рациборских могильниках и сокровищницах начала XI в., но под конец правления Болеслава I (929 - 967) появились первые чешские монеты.
Сырьем для чеканки монет были слитки серебра, которые известны, прежде всего, из сокровищницы в Zatca с начала XI в., которые получали, может быть, от немцев. Форму [монет], взятую у немцев, устанавливают немецкие исследователи и, прежде всего, П.Рейнеке, а следом за ним Дакланже. Типичные украшения меровингского типа, позаимствованные у немцев (южных) в VII - VIII вв., отличаются размерами и конструкцией (концы были загнуты внутрь), но, прежде всего, их обрядовым предназначением; они напоминали колечки и служили украшением висков, с вплетенными или пришитьми лентами или же кожаным пояском.
Мода на немецкие сережки сменяется модой на славянские дугообразные височные украшения, которых мы не знаем.