Металл в традиционной культуре бурят Предбайкалья : XIX - начало XX в.

• Автор: Банаева, Виктория Андреевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 236 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Культура обработки металла на территории Предбайкалья
1.1. История обработки металла на территории
Предбайкалья
1.2. Кузнечное ремесло в традиционной культуре бурят
Глава II. Металл в религиозно-мифологических представлениях бурят Предбайкалья
2.1. Кузнечный культ в традиционной культуре
2.2. Металл в обрядах жизненного цикла
Глава III. Семантика орнаментации изделий из художественного металла у бурят Предбайкалья
3.1. Изделия художественного металла
3.2. Семантика орнамента
Заключение
Список литературы
Список сокращений
Список информаторов
Список иллюстраций
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловливается значением металла в культуре традиционного общества как одного из важнейших показателей материального и духовного развития народа, отражающего уровень его социально-экономического развития, религиозно-мировоззренческих представлений и художественной культуры. Кроме того, техника и технология его обработки, термины, относящиеся к металлу, отражаю) исторические связи и культурные контакты между народами, не всегда учтенные по данным других источников.
В традиционной культуре бурят металл представлен в таких аспектах, как кузнечное ремесло, кузнечный культ, включающий в себя пантеон кузнечных божеств и духов, развитую систему обрядов, специальные святилища, ритуальные предметы кузнецов как жрецов родоплеменного культа, а также художественный металл как один из видов народного искусства.
В историко-этнографическом изучении бурят актуальность данного исследования конкретизируется необходимостью комплексного изучения роли, места и значения металла в жизнеобеспечении народа, выраженного в его локальных вариантах. Актуальность такого подхода обусловливается сложностью этно- и культурогенеза, этнической и культурной истории бурятского народа, отразившихся на формировании специфических особенностей культурных комплексов его разных групп.
В современных условиях, на фоне активного процесса возрождения утраченных культурных ценностей, значительно возрастает необходимость историко-этнографических исследований различных аспектов традиционной культуры, составляющих не только этническое, но и общечеловеческое культурное наследие. Полагаем, что наше исследование, посвященное теме «Металл в традиционной культуре бурят Предбайкалья» позволит расширить рамки этнографических, исторических, искусствоведческих исследований не

только бурят, но и целого круга народов, связанных своим этногенезом и историей культуры.
Степень изученности проблемы. В соответствии с внутренней структурой культуры металла все публикации, касающиеся темы нашего исследования, мы разделили на три группы.
К первой группе мы относим работы, посвященные исследованию в области металлопроизводства и кузнечного ремесла. Во-первых, это труды путешественников, историков, этнографов и востоковедов дореволюционного периода, начиная с XVII века: Н. Спафария, И. Идеса, Дж. Белля, И. Георги, И. Г. Гмелина, Г. Ф. Миллера, П. С. Палласа, в которых содержались сведения по кузнечному ремеслу, информация об особенностях металлопроизводства, о горных разработках, рудниках и плавильнях, имелись описания художественного металла у бурят.
Во-вторых, это труды исследователей советского периода. Б. Э. Петри в очерке «Орнамент кудинских бурят» [1918], рассматривая кузнечное и плотницкое ремесла предбайкальских бурят, подробно описал основные орнаментальные мотивы и способы нанесения декора на предметы кузнечного ремесла. Значительный вклад в изучение художественного металла у бурят был внесен искусствоведами И. И. Соктоевой и А. В. Тумахани, создавшими наиболее цельное представление об истории развития национального искусства. В работах И. И. Соктоевой «Бурятский художественный металл» [1971], «Художественная обработка металла в Бурятии» [1974], «Изобразительное и декоративное искусство Бурятии» [1988], «Белый волосок серебряный до луны дотяни...» [2002], «Декоративноприкладное искусство предбайкальских бурят (ремесла и промыслы)» [2002] и других содержатся сведения о специфических особенностях обработки металла и кузнечном культе.
В монографии «Бурятское народное искусство» [1970] А. В. Тумахани посвятил специальный раздел художественной обработке металла, выявляя самобытность изделий бурятских мастеров. Ряд сведений о художественном

Этот же прием насечения пластины характерен и для большинства изделий киргизских мастеров, только в киргизском художественном металле встречается обработка пластины в виде сетки, линии которой пересекаются под прямым углом [Сулайманов, 1980, с. 96].
Второй этап технологического процесса - нанесение серебра на подготовленную поверхность пластины. Именно с этим этапом связаны названия типов набивной гаушировки - листовая, ленточная и проволочная.
Для большинства народов характерно применение двух, а иногда и всех трех типов насечки [Павлинская, 1984, с. 102].
Основной особенностью изделий кузнецов Предбайкалья является использование ленточного серебра. Поверхность пластины покрывалась узкими полосками листового серебра (4-6 мм шириной), при этом границы между ними сохранялись, что придавало поверхности своеобразную графическую фактурность; использовали также и листовое серебро, из которого вырезали отдельные элементы, чаще всего мелкие кружочки, и заполняли ими профилированные края пластин, оставляя между серебром открытые участки железа. В художественном металле западных бурят, в технике набивной таушировки, участвуют два материала - серебро и железо. Для изделий характерно преобладание серебра, тяготение к сплошному серебряному покрытию, и в связи с этим можно говорить о подчиненной роли железа, которое является только фоном и не несет в себе активного начала [Павлинская, 1984, с. 103-104].
В конце XIX - начале XX вв. литейное искусство бурятских мастеров не было так широко распространено.
Качество литья напрямую зависит от наличия подходящего формовочного материала, огнеупорной глины. Огнеупорная глина не применялась в чистом виде, она использовалась в смеси с формовочным компонентом шудхамалай шорой (заливочная пыль). Если литейная глина обладала достаточной пластичностью и отвечала условиям производства, то она не нуждалась в посторонних добавлениях.