Игры и развлечения башкир : Конец ХIХ - первая половина ХХ веков

• Автор: Абсаликова, Флюра Шакировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава I. Общая характеристика традиционных игр и развлечений
башкир
1.1. Понятия уйын, куцел асыу (историко-этнографическая
интерпретация)
1.2. Сюжетная основа в играх и развлечениях башкир
1.2.1. Социальная основа игровых сюжетов
1.2.2. Мировоззренческая основа игровых сюжетов
Глава П. Детские игры и игрушки
2.1. Детские игры
2.1.1. Игры взрослых с детьми раннего возраста (период
младенчества)
2.1.2. Игры маленьких детей (3-блет)
2.1.3. Игры детей и подростков (7-14лет)
2.1.3.1. Игры с предметами
2.1.3.2. Подвижные игры
2.1.3.3. Интеллектуальные игры
2.1.3.4. Игры с элементами танца и песен
2.1.3.5. Игры с элементами театральных действий
2. 2. Игрушки и игровые сооружения
2.2.1. Игрушки
2.2.2. Игровые приспособления и сооружения

Глава III. Молодежные игры и развлечения взрослых
3.1. Формы игрового общения молодежи в весенне-летний период
3.1.1. Киске уйын
3.1.2. Игры и развлечения по пятницам и праздничным дням
3.1.3. Игры, развлечения и состязания на праздниках йыйын, /габантуй
3.2. Формы игрового общения молодежи в зимний период
3.2.1. Кис ултырыу
3.2.2. Аулалс ей
3.3. Развлечения взрослых
Заключение
Список использованной литературы и источников
Условные сокращения
Приложение 1. Описания игр
Приложение 2. Словарь игровых терминов
Приложение 3. Фотоматериалы по народным играм башкир
ВВЕДЕНИЕ
Тайна атомного ядра является детской игрой по сравнению с тайной детской игры Альберт Эйнштейн
Одним из важных компонентов духовной культуры башкирского народа являются игры и развлечения. Игровая культура формировалась в течение всей истории народа, ярко и своеобразно отражая в разнообразии игровых форм и игровых приемов прошлое народа, деятельность, мировоззрение и мироощущение людей. Ретроспективное исследование игровых сюжетов, а также терминов и названий, позволяет исследователям создать интересный и ценный свод источников, позволяющий более обстоятельно понимать и интерпретировать многие проблемы истории как башкирского, так и других тюркских народов.
В игровой культуре башкир нашли яркое отражение их многовековые этнокультурные связи с другими народами. Они создают обширную фактологическую базу для выявления процессов взаимовлияния и взаимодействия этнических культур в зонах их контактов.
Народные игры в реальной жизни, а также в проблематике этнографической науки неотделимы от традиционного воспитания и социализации детей. В играх дети познают окружающий мир, осваивают первоначальные трудовые навыки, осознают нравственные устои общества. Это позволяет говорить о традиционной игровой культуре, как неотъемлемой части системы народного воспитания, что, естественно, повышает актуальность настоящего исследования. Она обуславливается также возросшим интересом современного общества к проблемам возрождения, изучения и пропаганды национальных культур и, особенно, их значением в приобщении подрастающих поколений к культурному наследию народа. Актуальность изучения игровой культуры определяется и необходимостью скорейшего научного

Почему именно в капусту? В начале XX столетия среди башкир, проживающих в западном и северо-западном регионе, интенсивно развивается огородничество (Руденко С.И.: 74). Наряду с картофелем они начинают разводить огурцы, капусту и другие овощи. Вероятно это нововведение в хозяйственной жизни башкир нашло отражение в игровом тексте. Элементы обратимости персонажей с использованием местных мотивов существуют и в других вариантах игры. В игре алырым кош, записанной на юго-востоке республики, детей, попавших в плен, мэскэй эбей превращает в тыриб?ш*(Бурзянский р-он. Т.1. 1992-93: 57).
Характерные для древнего представления башкир персонажи наиболее устойчиво сохранились именно в этих играх. Образы других демонических существ, таких как ажда/га, албасты, пэрей, и др., популярные в сказках, легендах, в народных играх встречаются редко. Театрализованный сюжет молодежного развлечения зафиксирован в Бурзянском районе. В 1930-50 гг. подростки, собираясь в зимние вечера в доме аулатс играли в игру, которая называлась бисура. Бисура в представлении народа - злое антропоморфное существо, причиняющее людям неприятности, болезни. Облик существа разноречив и неясен. По одним сведениям это маленькие желтые человечки, живущие в лесу, по другим - безликое существо, обитающее обычно в доме одинокого человека (Руденко С.И.: 305).
С изменением мировоззрения людей образ бисуры, некогда имевший демоническое значение, трансформировался в детское развлечение. Один из участников игры, обычно самый находчивый, подвижный, остроумный добровольно провозглашал себя бисурой. Он ложился на спину и просовывал ноги в рукава тулупа или стеганного пальто. Лицо прикрывал платком. В руках был какой-либо предмет
* Берестяной вороб, используемый для наматывания войлока.