Женское божество в системе религиозно-мировоззренческих представлений народов Средней Азии

• Автор: Горшунова, Ольга Вениаминовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 452 с.

Введение

Глава Г Научные дискурсы и теоретические проблемы, связанные

с вопросом о генезисе культа женского божества

Зарубежные исследования

Отечественные исследования

Глава И. Женское начало в религии и искусстве первобытности

Ранние проявления религиозного сознания

Искусство пещерных храмов

Образы животных, охота, ритуальное убийство

Гибридные существа с орнитоморфными чертами

Пещерное святилище как воплощение богини

Погребальный ритуал и символы возрождения
Г лава III. Культ богини в ранних оседлоземлсдельчсских
культурах
Джейтунская культура неолит VII пер. пол. IV тыс. до н.э.
Святилища НО
Образы и функции женского божества
Олицетворение водной стихии
Зооморфная символика и культ богини
Представления о цикличности бытия
Анауская культура энеолит кон. V нач. III тыс. до н.э.
Этнокультурные процессы, религия и искусство
Мужские образы в искусстве малых форм
Иконография и эволюция образа богини
Богиня солнца
Хозяйка природы
Богинязмея
Богиняптица
Глава IV. Культ Богиниматери в период расцвета и упадка
древних земледельческих культур
Эволюция сакральных образов и изменение религиозно мировоззренческих
представлений
середина III середина II тыс. до н.э
Внешнее влияние на развитие духовной
культуры в эпоху ранней бронзы
Трансформация образа богини в искусстве коротшстики
Символы и священные знаки
Мужские божества
Религиозный кризис в период поздней бронзы
Вторжение индоарийских племен и формирование
гибридных культур
Смена идеологий и исчезновение изображений богини
Социальные и религиозные различия в культурах оседлых
земледельцев и племен степной бронзы
Конфликт богов миф как отражение реальности
Глава V. Образ богини в домусульманских религиях
Зороастризм и народная религия
Религиозная ситуация в доахеменидский период
Реформы Заратуштры
Ардвисура Лнахита и другие женские персонажи Авесты.
Митра и другие боги
Образ богини эпохи античности и раннего средневековья
Поликонфессионализм домусулъманского периода
Образы и ипостаси Великой Богини в произведениях мелкой
глиптики и других видов изобразительного искусства
Глава VI. Ислам и древние культы
Мусульманизация Средней Азии
Элементы культа плодородия в праздниках и обрядах
Магические куклы
Сакральный женский образ и суфизм
Женские персонажи среднеазиатского пандемониума
Демон Албасты
Духи Момохо
Женские образы в мусульманской агиологии
Покровительница женщин БибиСешанби
Разрешительница проблем БибиМушкилькушо
Глава VII. Архаичные представления об источнике жизни
Партеногенез и культ природы
Воплощенное в каине божество
Древо жизни
Дуалистическая концепция происхождения жизни
Бинарная система представлений
Символика и магия жизнетворения
Заключение
Литература


Гамбург Б. З., Горбунова Н. КСИИМК, вып. Западном Казахстане МИА. Иваницкий И. Саильтепа Общественные науки в Узбекистане. Итина М. Кокча 3 МХЭ. Вып. Бернштам А. Эрши СЭ. Ранов В. СЭ, . Рогинская А. ЗараутСай. Наскальные изображения Обиширсая История материальной культуры Узбекистана. Вып. Ташкент, Шер Я. А. Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.,
Алъбаум Л. А. Балалыктепе. Ташкент, Кругликова И. Бактрия. Вып. Материалы советско афганской археологической экспедиции. М.,
Абрамова З. А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.Л. Она i. Института материальной культуры. Вып. Антонова Е. Антропоморфная скульптура древних земледельцев Передней и Средней Азии. Бибиков С. Европы С . XV. Воронец М. АН Узбекской ССР Бюллетень АН УзССР. Ташкент, . Итина М. Женская статуэтка эпохи ранней бронзы из Хорезма КСИЭ. Вып. Массон В. М., Сарианиди В. И. Среднеазиатская терракота эпохи бронзы. М., Мешкерис В. Л., Пугаченкова Г. А. Халчаян. Ташкент, Ремпель Л. Южной Туркмении ТЮТАКЭ. Т.2. Авеста. Избранные гимны. Перевод с авестийского И. М. Стеблин Каменского. Душанбе Адиб, Авеста в русских переводах . СПб. С. И. История начинается в Шумере. Пер. Ф.Л. Мендельсона. Андреев М. С. Среднеазиатская версия Золушки Сандрильоны По Таджикистану. Вып. Ташкент, . Андреев М. С. Таджики долины Хуф. Вып. С. . Сухарева Ислам в Узбекистане. Ташкент, . Сс. Она же. Академии наук Узбекистана. Вып. Ташкент, . Сс. Сухарева Мать и ребенок у таджиков И Иран. ТП1, Л. Сс. Она же. Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., . Сухарева Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков. С. . Толстое С. П. Древний Хорезм. М. . Снесарев Г. И Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М.,
Там же. С. 3. Басилов В. Н Албасты Историкоэтнографические исследования по фольклору. М.,
Андреев М. С. Таджики долины Хуф. С. . Басилов В. Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана. М., . Сс. Там же. Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко культурные связи. Фрунзе Кыргызстан, . Потапов Л. Г1. Тюркологический сборник . М., . Баялиева Т. Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе, . Муродов О. Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана. Душанбе, . Гундогдыев О. Богинямать земли Туркменской. Ашхабад Ылхам,
Горшунова О. Среднеазиатский этнографический сборник. Памяти В. Н. Басилова. Вып 4. Она же. Горшунова О. М., . Массон В. Института археологии АН СССР. Вып. Он же и Сариапиди В. Вестник древней истории. М., Наука, . Сариапиди В. И. Тайны исчезнувшего искусства Каракумов. М., Он же. Древности страны Маргуш. Ашхабад Ылым, и др. Пугаченкова Г. А. Маргианская богиня СА. Г.ХХ1Х XXX Она же. Римский маскарон из северной Бакгрии История и культура античного мира. Она же. Востока. Ташкент, и др. Воробьева М. Средней Азии. М., . Мешкерис В. Искусство таджикского народа. Вып. Душанбе, . Венер. Э. Пьеттом. Г. Кюном. К началу х гг. XX в. Такое предположение было высказано в частности Г. В. Деонну , М. Гернеса, О. Менгина , Ж. Люке, К. Абсолона и других. В частности Ж. Ж.А. Леспюг и сгсатопигического, как Полишинель из Гримальди. Такое предположение было впервые озвучено Э. Пьетгом. Брейля, Г. Лалани, Р. СенПерье, М. Буля, В. Солласа, Л. Периньи и других. Однако почти сразу после появления, она была подвергнута резкой критике. Так, антрополог Р. Европы с бушменами. М. Гернес и О. С опровержением этой теории выступали также П. Ройе, Ф. Реньо,
Г. Кюн и многие другие, но главный аргумент против нее был выдвинут Л. Пассемар. Скрупулезно проанализировав палеолитические статуэтки, которые Р. Верно и Ж. С. Рейнак. Первым эго сделал А. Ф. Рено и Ж. А. Люке. Автор этой гипотезы, К. Позднее К. Например, О. Однако до х гг. Дж. После выхода в свет трудов И. Я. Бахофена Материнское право и Л. И . Этот перерыв продлился несколько десятилетий. Восточной и Западной Европе, в Сибири и других регионах мира. Так, А. Матерыобогиней. По мнению Э. Э.О. Матери Ближнего Востока и грекоримского мира. Доисторические религии.