Падение Римской империи : Зосим и его североамериканские интерпретаторы

• Автор: Жуков, Константин Власович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 159 с.

рофы, окруженные с одной стороны переворотами извне, а «с другой, халатностью изнутри» (Ьуё., 3. 39). Рассуждения Иоанна Лидийца позволяют нам, как и везде, рассматривать судьбу чиновников префекта как судьбу империи; разложение чиновников отражает разложение государства -государство, как он говорит, быстро идет к полному развалу (Там же, 3. 76, 2. 5, 3. 43, 46, 54, 56). Выраженную им идею можно также обнаружить в новеллах Юстиниана и у Прокопия, а все они почти идентичны Зосиму, по крайней мере, в своих предпосылках (Ьуё., 535; 7. 2; 538; 69. 4. 1; 539; 84).
Они утверждают, что их настоящее отличается от старой империи и едва ли подчинено ей. Но у них мало понимания того, чем была эта старая империя. В своей «Секретной истории» Прокопий постоянно обвиняет Юстиниана в том, что он явился причиной падения империи (Ьуё., 6. 1.
25; 7. 1; 9. 1; 13. 39; 14. 19; 15. 17).
В своей книге Прокопий утверждает, что все шло хорошо в империи, пока не появился Юстиниан. Утверждение, конечно же, абсурдно, так как Анастасий и его предшественники едва ли могут рассматриваться как руководители золотого века удачи и власти.
Возможно, сам Юстиниан был лучшим доказательством всего, что провозглашал Зосим. Юстиниан разделял предпосылку гибнущей империи. Его утверждение о том, что лень была причиной падения, встречается у Зосима и, особенно, у Иоанна Лидийца (Еуё., 536; 30. 11; 539; 80. 10; гоэ., 4. 51. 2; Ьуё., 2. 15, 3. 55 (бывшие императоры), 2. 11 (сыновья Феодосия)). У Иоанна Лидийца халатность или праздность (гаНашша) и катастрофы упоминаются как возможные внутренние причины. Зосим также выделяет элемент халатности (2оэ., 1. 23. 1, 26, 28. 3, 73; 2. 49. 1; 4. 28)58. Такое убогое состояние империи объясняет, почему положение дел должно было быть восстановлено. Истинная религия, доказываемая через репрессии ереси и неверующих; использование беспрерывного личного труда днем и ночью; сбор «ранее перепутанных» законов и их оживление;