"Ассоциация Братьев-мусульман" и ее влияние на развитие исламского экстремизма (1928 - 1999 гг. ) : По арабским источникам

• Автор: Мартынкин, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Севастополь
• Количество страниц: 310 с.

Введение
Глава I. Ассоциация Братьевмусульмаи политическое движение исламских фундаменталистов

1.1. Взаимосвязь исламского фундаментализма и кризисов ислама.

1.2. Особенности деятельности Ассоциации Ьрягьевмусульман

в Египте.
Глава II. Основные моделиварианты развития Ассоциации Братьевмусульмаи в различных странах арабского мира.
2.1. Развитие Ассоциации Братьевмусульмаи в странах с новейшими авторитарными режимами
2.2. Развитие Ассоциации Братьевмусульмаи в странах с развитыми родоплеменными и клановыми отношениями

2.3. Ассоциация Братьевмусульмаи в странах с монархическими режимами

Глава III. Ассоциация Братьевмусульмаи и образование более радикальных исламских фундаменталистских движений.
3.1. Международное суннитское экстремистское движение АльДжамаа альисламия Исламская группа .
3.2. Международное суннитское экстремистское движение
АльДжихад альисламий Исламский джихад.
3.3. Палестинское суннитское экстремистское движение Харакят альмукауама альисламия Хамас, Исламское движение сопротивления
Заключение
Список использованных источников


Колонизирующее воздействие Запада разрушает традиционный уклад жизни азиатов и африканцев, коренным образом меняя не только экономику, но и психологию, социальные и политические порядки. I i. Вагдасаров С. Угрожает ли исламский фундаментализм России Независимая газета. Лайда Р. Маргиналы Востока идеология отчаяния. К Азия и Африка сегодня. С.7. Огромные изменения происходили и в сфере общественного сознания. Столкновение арабского общества с новыми представлениями, достижениями современной науки и техники с особенной остротой поставило вопросы о соотношении между человеческим разумом и религиозной верой, величием ислама и его реальным положением в мире, временностью государств и империй и вечностью общины, созданной пророком Мухаммадом, ростом национального самосознания граждан различных мусульманских стран и единством всей мусульманской уммы. Коротко обозначить весь комплекс проблем, с которыми столкнулись мусульмане в конце XVIII в. Н.И. Матара Проблема, с которой столкнулись мусульмане сегодня, заключается в том, чтобы приспособиться к влиянию Запада и не отойти при этом от рямого Пути Корана и Сунны. Решением этой проблемы занимались и занимаются лучшие умы мусульманского мира, среди которых богословы, ученые, политики. При этом пути выхода из кризиса религии предлагались различные. Рассмотрим их согласно предложенной выше классификации. Сразу надо отметить, что второй путь замена существующей религии на другую в данном случае можно сразу отбросить, так как задача состоит в том, чтобы приспособиться к влиянию Запада оставаясь при этом в русле ислама. Рассмотрим третий путь вытеснить религию из сфер ес традиционного господства и удовлетворять потребности общества нерелигиозными способами, то есть секуляризация. Эта модель была принята в Турции во время правления Мустафы Кемаля Ататюрка. О проблемах исламского общества при активном вторжении в его структуру элементов западной цивилизации подробнее см. Хаддур И. Ислам и его роль в процессе общественного развития Цивилизация теория, история, современность. Сб. Редкол. Новикоиа Л. И. отв. АН СССР. Инт философии. М., , с 4. Матар. И.И. Знакомьтесь Ислам. К . С. 9. Франции, но и в сфере социальнополитическом отделение религиозных институтов от государства, предоставление женщинам избирательных прав, введение международного календаря, современного летоисчисления, замена арабского алфавита на латинский и т. Об этом свидетельствует и многочисленность сторонников исламской партии Нефах партии Благоденствия. Турции с января г. В других странах ислама секуляризационные мероприятия имели гораздо меньший успех. Для иллюстрации этого достаточно привести пример Алжира, где активно проводившиеся секуляризационные мероприятия в конце концов привели к прямому вооруженному противостоянию армии и контролируемого ею правительства с отрядами исламских экстремистов, проводящих настолько бесчеловечные террористические акции, что от связи с этими организациями открестились даже лидеры таких движении как Хезболлах и Хамас за пределами Алжира. В шахском Иране в ходе гак называемой белой революции, наряду с реформами в области экономики, в социальнополитической сфере предпринимались шаги, имевшие своей целью частичный отход от ислама к домусульманским сасанидским традициям, что, наряду с другими причинами, также сыграло свою роль в ходе исламской революции аятоллы Хомейни. Значительно уменьшить религиозность населения не удалось и в ходе проведения в исламских странах и исламских ре ионах бывшего СССР преобразований социалистического характера, в ходе которых значительное место занимали мероприятия секуляризационного характера. Свидетельство тому рост религиозности в Египте в е и е годы, в Алжире, Йемене, Судане, бывших среднеазиатских республиках СССР в е п е годы. Как видим, полностью удовлетворять потребности общества но крайней мере духовные, то есть потребности общества в сфере общественного сознания в странах распространения ислама нерелигиозными способами пока не удается. Причины этого, повидимому, кроются в том, что самосознание мусульманина не допускает деления на светское и религиозное.