Трансформация морально-этической самооценки самурайского сословия в период Токугава : 1603 - 1868

• Автор: Гамалей, Максим Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 223 с.

Введение
Глава 1. Формирование самооценки и морально-этических норм воинского сословия Японии к началу периода Эдо
1.1. Влияние социально-политических факторов на становление самооценки самурайского сословия
1.2. Основные тенденции в развитии культуры Японии в период междоусобных войн и образования централизованного государства (XVI-первая половина XVII вв.)
1.3. Кризис идентичности в Японии XVI-XVII вв
Глава 2. Генезис самооценки самурайского сословия в ранний период Эдо
2.1 Рождение нового образа героя в идеологии воинского класса
Японии в XVII - XVIII вв
2.2. Внутренние противоречия морально-этических норм бусидо
2.3. «Месть сорока семи вассалов» в самурайской культуре периода Токугава
Глава 3. Кризис самурайской культуры во второй половине XVIII — первой половине XIX вв
3.1. Социально-экономический аспект трансформации самооценки самураев во второй половине периода Эдо
3.2. Влияние контактов с европейцами на формирование идентичности японцев XVIII-XIX вв
Заключение
Библиография
Глоссарий

Введение
Актуальность темы настоящего диссертационного исследования определяется тем, что социальные и этические идеалы периода Эдо, которые господствовали в японском общественном сознании на протяжении второй половины XIX - первой половины XX в. сохранили свое влияние на формирование современной культуры Японии. Именно в период с 1603 по 1868 гг. оформились многие характерные особенности современного менталитета японцев, их национальной и культурной идентичности, произошла кристаллизация этики и эстетики традиционной Японии.
Политика самоизоляции сегунов Токугава стимулировала обращение к культурным традициям собственного прошлого, их осмысление и адаптацию к новому неоконфуцианскому дискурсу. Неотъемлемой чертой данного процесса стало смещение движущих сил интеллектуального творчества в среду самурайства и, позже, через них к сословию горожан. Кардинальная трансформация системы социально-экономических отношений, затронула все сферы духовной жизни Японии. Развитие систем коммуникаций, способов сохранения и передачи информации, формирование общеяпонского рынка, рост уровня образования населения привели к созданию условий для взаимовлияния различных сословных культурных моделей. Таким образом, изучение культуры самураев периода Эдо и морально-этического кодекса, как её основы, позволит лучше понять суть культурогенных процессов токугавской Японии, и выделить черты характерные для культурного развития на современном этапе.
Таким образом, изучение культуры самураев периода Эдо и морально-этического кодекса, как её основы, позволит лучше понять суть социокультурных процессов протекавших в Японии, выделить характерные черты современной модели развития японской цивилизации.
Большой интерес при исследовании данного периода представляет проблема взаимодействия цивилизационных полюсов Запада и Востока в

культурном пространстве токугавской Японии. Частным случаем данной проблемы является выявление связи между основными направлениями развития общественно-политической и религиозно философской мысли и трансформацией националистической идеологии, как формы самозащиты и саморефлексии японской культуры.
В данном контексте особое значение приобретает исследование истории российско-японских отношений и взаимодействий. Именно в XVIII-XIX вв. на Дальнем Востоке впервые столкнулись интересы Российской империи и Японии, наметились будущие болевые точки в отношениях соседних государств. Образ России воспринимался через призму становления национального самосознания и новой системы ценностей токугавской культуры. Интеллектуальная традиция и господствовавшие в период Эдо представления во многом определили черты этого образа в сознании японцев. Вместе с тем, познание культуры других народов способствует изучению собственной. На современном этапе, для России сохраняют свою актуальность проблемы поиска идентичности, необходимости адаптации заимствованных на Западе и в Азии культурных образцов к российской национальной традиции, в условиях завершения периода продолжительной национальной изоляции. Не менее важен и процесс переосмысления Японией своего места в системе международных и региональных отношений.
Научная новизна диссертационного исследования определяется применением новых подходов к изучению истории Японии. Автором впервые построена целостная концепция развития самурайской культуры ХУП-Х1Х вв., как феномена японской цивилизации и осмысления на данном примере проблемы творческого потенциала культуры Японии.
Несмотря на наличие в отечественной историографии работ, затрагивающих различные аспекты проблематики истории Японии XVII-XIX вв., данный период изучен недостаточно. На восприятие явлений и процессов эпохи Токугава значительное влияние оказывают сложившиеся как в японской, так и в западной культуре стереотипы, способствующие

Хатимана, Масакадо объявил себя «новым императором» (синно: Urü).135 Мятеж был подавлен коалицией военных домов, в которой ведущую роль сыграл Тайра-но Садамори. Почти одновременно с восстанием Масакадо в западной Японии вспыхнул мятеж годов Тэнгё: 939-941 гг., во главе которого стоял Фудзивара-но Сумитомо. Это восстание было подавлено Минамото-но Цунэмото (917-961). Смуты Дзё:хэй и Тэнгё: продемонстрировали
военное бессилие двора и проложили дорогу к власти для военных домов, получивших в награду земли в провинции Муцу и высокие титулы
Во второй половине периода Хэйан придворная аристократия постепенно утратила интерес к тому, что происходило за пределами столицы. 137 А военное дело, стало считаться недостойным, уделом варваров.138 Кланы буси Ädr, получали от придворных патронов в награду за службу и подавление многочисленных восстаний не только новые земли, но и придворные ранги. В XI-XII вв. самураи учились у своих покровителей искусству политики и придворных интриг.
Постепенно среди них выделились два наиболее могущественных дома, между которыми и развернулась основная борьба. Тайра Ж (Хэйси ЖЖ или Хэйкэ ЩЩ) _ «зубы и когти» (со. га ЖРР) экс-императоров; и Минамото Ш (Гэндзи МРс) представлявших интересы Фудзивара. Необходимо отметить, что в это время семейные связи в военных домах уже не были столь крепки, а формирование вассалитета ещё не было полностью завершено. Поэтому нередко букэ меняли покровителей, а представители одного семейства оказывались в бою по разные стороны. 139 В войне годов Хо:гэн (1156)
135 Записки о Масакадо («Сёмонки», сер. X в.) / Япония в эпоху Хэйан (794-1185) / Сост., введение и пер.
М.В. Грачёва. - М.: РГГУ, 2009. - С. 127.
136 Там же.-С. 130-131.
137 Мещеряков А.Н. Древняя Япония: Культура и текст. — СПб.: Гиперион, 2006. - С. 100. Об экономических причинах «сужения» пространственного взгляда см.: Bialock D.T. Eccentric Spaces, Hidden Histories:
Narrative, Ritual, and Royal Authority from The Chronicles of Japan to The Tale of the Heike. Stanford: Stanford Univ. Press, 2007. P. 221-225.
138 Hempel R. The Heian civilization of Japan. London: Phaidon, 1983. P. 27.
139 В гунки не редки упоминания смены сторон в ходе противоборства, как знатными людьми, так и провинциальными домами: «Сигэёси из Авы все последних три года служил Тайра верой и правдой... но когда сын и наследник его Нориёси очутился живым в плену... перешел на сторону Минамото.» Повесть о доме Тайра / Перев. И. Львовой. - М.: Худ. лит-ра, 1982. - С. 525.