Историческая этнология таджиков в XI - XV вв. : По данным письменных источников XI - XV вв.

• Автор: Валиев, Абдусалом
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ

В В Е Д Е Н И Е
ГЛАВА I. ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ XI-XV вв. ПО ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭТНОЛОГИИ ТАДЖИКОВ
1. Источники Х1-Х11 вв
(52. Источники XI11-ХУ вв
ГЛАВА II. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭТНОЛОГИЯ ТАДЖИКОВ В XI-XV вв
£ 1. Этническая история
2. Хозяйство
£3. Материальная культура
£4. Семья и семейные отношения
£5. Духовная культура
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В области изучения жизни и быта народов, населявших территорию бывшего СССР в целом, и Таджикистана в частности ученые добились впечатляюпдах успехов, тем не менее многие аспекты этнологии остаются спорными и малоисследованными. Зачастую это объяснятся тем, что исследователи традиционной культуры обращали внимание в основном на изучение отдельных аспектов материальной и духовной культуры народов.1 Однако обобщающих работ в области исторической этнологии народов Центральной Азии, в том числе таджиков, ещё очень мало. Существуют отдельные работы, но все они, в основном, относятся к концу Х1Х-началу XX в.и посвящены истории этнографического изучения. 54 Работ же по исторической этнологии таджиков в средние века, особенно в XI-XV вв., нет и поныне. Сегодня интерес к истории средневековой материальной и духовной культуры таджиков и других народов Центральной Азии, особенно обострился. Многие аспекты жизни и быта народов этого региона привлекают к себе внимание учёных,вызывают оживленные дискуссии и споры среди этнологов, историков, лингвистов, историков науки и источниковедов
1. См.: Еондарчик Н.К. История белорусской этнографии II пол. XIX в.-нач. XX в. - Минск, 1985; Масанов Э.А. Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР - Алма-Ата, 1986; Токарев С.А. История русской этнографии, -М,,1986; Керимов Д.А. История этнографического изучения Азербайджана в русской науке (XVIII-XIX вв.)./Дис, на со-иск.учён. степ. канд. ист, наук. -Баку, 1988 и др.
2. См.: Кисляков H.A. Этнографическое изучение Таджикиста-
на/УТр, ТФАН АН СССР. -1951. -Т.29; Его же. Этнографическое изучение Каратегина и Дарваза // Таджики Каратегина и Дар-ваза. -Душанбе4 1986. -Вып.1; Ершов H.H. К истории развития этнографической науки в Таджикистане/УСоветская этнография. -1988, -N4; Акрамов Н.М. Русские исследователи и их вклад в изучение истории, археологии и этнографии народов Памира и Прйпамирья. /Дис.на соиск.учен.степ.докт.ист.наук. -Душанбе -М., 1975 и др.

и др. В полной мере это относится к этнологии таджиков. Причин тому много, но главная - историческая этнология таджиков в средневековье даёт обильный материал для осмысления и конкретизации таджикской культуры, выявления особенностей жизни и быта таджикского народа в эпоху средневековья. Не исследовав глубоко средневековую историческую этнологию таджиков, мы не сможем познать и определить качественное состояние духовного мира таджиков, их мироощущение и мировосприятие не только в эпоху средневековья, но и на современном этапе развития этого народа. Вез этого не сможем выявить исторические корни генезиса и развития материальной и духовной культуры, хозяйственной деятельности таджиков. Актуальность исследуемой темы обусловлена и тем, что по мере вхождения таджикского народа в современную цивилизацию, его интерес к истории, культуре, обычаям и традициям своего прошлого все более возрастает. Следовательно одним из существенных детерминантов современной цивилизации выступает углубление процесса культурного и исторического самосознания народов, осознания себя не только объектом, развивающимся в истории, но и субъектом, творящим свою историю и развивающим свою культуру. Новые реалии современной жизни требуют от исследователей посмотреть на историю и культуру прошлого с иных позиций, под другим углом зрения, не идеологизированным, а сугубо историческим.
Исследование истории развития этнологических знаний о таджиках в Х1-ХУ вв. актуально и е другом отношении. Оно содействует максимальному и плодотворному использованию всего того богатства этнологических сведений, которые были накоплены в течение многих веков. В то же время такого рода работы являются необходимой предпосылкой для углублённого этнологического изуче-

там путешествие Марко Поло значительно превосходит вое прочие, многочисленные путешествия на Восток европейских купцов и миссионеров, Книга Марко Поло быстро стала весьма популярной в Европе. "Сведения Марко о богатых многолюдных странах Азии надолго стали своего рода энциклопедией знаний европейцев о Востоке".1, Его рассказы о неизвестных в то время в Европе "странах, народах и государствах дальней Азии возбудили внимание современников, которые относились, однако, крайне недоверчиво и если не все, то весьма многие считали сказками и плодами богатой фантазии автора".£
В период монгольского владычеств в управлении государством участвовали многие государственные деятели, вышедшие из среды местных аристократов. Некоторые из них отдали дань и писательскому ремеслу, воссоздавая историю народов Мавераннахра и Хорасана периода правления монгольских ханов. Одним из таких политических деятелей был Фазлаллах Рашидаддин (1247-1318 гг,),3 Он родился в Хамадане и происходил из незнатной семьи. Поступил на государственную службу еще при хане Абаке (1265-1282 гг,) и в 1298 г, был назначен везирем. По поручению Газанхана приступил к написанию истории государства монголов - "Джомеъ-ат-таво-рих", которую закончил в 1310-1311 гг. Этот труд первоначально состоял из трех томов; первый том был посвящен истории монголов, второй заключал в себе всеобщую историю и историю Улджей-
1. Токарев С.А. Истоки этнографической науки,-М, 1978.-0.65.
2. Степной Ет, Указ.работа.-0,1.
3. Ом,; Бартольд В.В.Туркестан в эпоху монгольского нашествия, -0.92.