Духовная жизнь Тобольской губернии, вторая половина ХIХ - начало ХХ века

• Автор: Яблоков, Михаил Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 262 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Исторические условия и особенности духовного развития Тобольской губернии во второй половине XIX - начале XX века
§ 1. Об исторических условиях формирования быта и характера жителей губернии
§ 2. Социо-культурные факторы духовно-исторического процесса в Тобольской губернии
§ 3. Исторические особенности образования в Тобольской губернии 36 § 4. О музыкальной культуре Тобольской губернии
§ 5. Особенности тобольской епархиальной печати
§ 6. Религия и нравственность
ГЛАВА II. Историко-типологические персоналии Тобольской губернии 109 § 1. А.М. Афромеев как самобытная творческая личность
§ 2. К оценке личности Григория Распутина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ '
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
В истории Сибири сравнительно полно изучены вопросы социально-экономического развития региона, сословной структуры и правового положения разных групп населения, система управления и некоторые другие вопросы. Изменившиеся исторические условия, идеологические подходы к решению узловых проблем истории, породили в настоящее время вполне заметный кризис в изучении уже известных тем и вопросов. Происходит поиск иных путей сибироведения с включением в него совершенно новых тем, вопросов и сюжетов, с тем, чтобы освещение истории Сибири стало всесторонним и объективным.
В этом отношении наметились уже определенные изменения1, но некоторые направления еще остаются практически незатронутыми. К таким можно отнести (даже учитывая большие успехи Новосибирской, Тюменской и особенно Уральской научных школ), историю культуры народов Сибири2, в частности, определения основных черт, качеств, свойств духовной жизни сибиряков. Изучение этой важнейшей для понимания национального сознания темы только началось. Выяснились новые области знания, которые прежде не волновали общество - взаимоотношения человека и природы и пределы возможного воздействия на природу и общество, социальная психология и социология в ракурсе религиозно-мистического понимания и др. Без всестороннего изучения истории взглядов на мир, на природу и общество, видимо нельзя будет представить общую картину сибирской жизни на рубеже XIX и XX веков.
1 См., напр.: Миненко H.A. Новейшая историография аграрной истории Урала XVI- начала XX в. //Летопись уральских деревень. Екатеринбург. 1995. С.7-9 /Тезисы докладов региональной научно-практической конференции/.
2 Миненко H.A. Живая старина: Будни и праздники сибирской деревни. Новосибирск, 1989; Она же. Культура русских крестьян Зауралья XVI - пер. пол.XX в. М., 1991.

Для этого необходимо иметь в виду некоторые общие и конкретные понятия. Понятие «духовное» многозначно, оно включает следующие значения: «Все относящееся к Богу, Церкви, Вере; все относящееся к душе человека, все умственные, нравственные силы его, ум и воля»1. Данное понимание «духовного соответствует философско-религиозному, рационалистическому и иррационалистическому трактовкам «духа». В деятельном и социокультурном аспектах в качестве духовных феноменов выступают: религиозная жизнь на уровне индивида и социального института, сфера образования и печати, литература и искусство, нравственная деятельность. Духовное состояние, духовная деятельность человека, региона, общества в целом конституируется высшими ценностями - Истина, Добро, Красота, символизирующими весь объем смысложизненных интенций субъекта духовности.
В философско-светском понимании на различных этапах развития общества элементами духовной сферы являются наука, искусство, идеология,

религия, образование и воспитание.
В диссертации рассматриваются вышеозначенные сферы духовной жизни Тобольской губернии. В качестве репрезента области искусства отдано предпочтение музыке, так как музыка есть высшее выражение духовности человека /А.Шопенгауэр и др./.
В настоящем исследовании материал анализируется в соответствии с принципом диахронии, отражая качественные изменения в динамике характерных временных точек.
Известное выражение М.В. Ломоносова «Россия Сибирью прирастать будет», понятое многими лишь в узкотехническом смысле, можно рассматривать значительно шире. Сибирь за свою сравнительно недолгую историю в качестве части Российского государства обогатила ее историю не менее других губерний и регионов. Замыкая страну с востока и защищая ее военные рубежи от натисков варварской азиатской равнины, а затем
1 Владимир Даль. Толковый словарь великорусского языка. М., 1978. Т.1,
2 Барулин B.C. Социальная философия. М. 1993. 4.1. С.173.

местной семинарии Лафитов1. Как пишет автор повести, к Радищеву имел благорасположение сам губернатор2.
Учитывая малочисленность Тобольска того периода времени, “тесность” общения людей интеллигентского круга, трудно переоценить влияние либерального, антиправославного, блестяще образованного столичного человека на людей образованного круга, а через них, вольно или невольно, - и на широкие круги населения. Таким образом, мировоззрение жителя Тобольской губернии, - слагалось под воздействием такого фактора, который имел место в западных губерниях России того времени в значительно меньшей степени.
Светский либерализм и религиозный либерализм (идеология старообрядчества и всевозможного сектантства), наслаиваясь на психологию известного свободолюбия сибиряка, в условиях духовной жизни региона, удаленного на значительное расстояние от традиционных центров религиозной культуры, - рано или поздно должны были сформировать питательную среду для взращивания особых “типов” духовности, одним из представителей которой в начале XX в. суждено было стать Григорию Ефимовичу Распутину.
При этом было бы заблуждением считать указанный тип следствием воздействия факторов явно антиправославного направления. Вся особенность “тобольскости” Распутина и состоит в тонкой подмене догматических принципов именно православной веры некими самостийно-анархическими установками “раскрепощенного” христианства. Видимо, есть какая-то неуловимая связь между, с одной стороны, дружбой ялуторовского протоиерея Степана Яковлевича Знаменского с декабристом Иваном Дмитриевичем
1 Шмаков А.. Петербургский изгнанник. Свердловск. 1979. С. 57.
2 Там же. С. 56.