Оптина пустынь и ее воспитанники : 1825-1917 гг.

• Автор: Запальский, Глеб Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 329 с.

Актуальность темы исследования

Объект и предмет исследования

Хронолошческие рамки исследования

Историография

Источниковая база

Цель и задачи исследования

Методология исследования

Научная новизна исследования

Практическая значимость исследования

Структура исследования

ГЛАВА 1. МОНАСТЫРСКАЯ КУЛЬТУРА И ВНЕШНИЙ МИР

1. Понятие монастырской культуры
2. Административное и экономическое положение Оитиной пустыни
3. Основные особенности братства Оитиной пустыни
4. Внешний мир глазами оптинских монахов
5. Связи Оптиной пустыни с внешним миром
6. Авторитет Оитиной пустыни в обществе и в Церкви
7. Выводы
ГЛАВА 2. СОСТАВ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ОН IИНСКИХ ВОСПИТАННИКОВ
1. Поездки монахов и послушников
2. Динамика выхода из монастыря
3. Состав выходцев из Оптиной пустыни
4. Распределение оптинских воспитанников
5. Переход в друї ие монастыри
6. Традиции выбора настоятелей монастырей
7. «Духовные землячества»
8. Дальнейшие перемещения оптинских воспитанников
9. Карьерный рост в Церкви
10. Научная и литературная деятельность оптинских воспитанников
11. Иеромонах Арсений (Гроспольскии)
12 Выводы

ГЛАВА 3 САМОСОЗНАНИЕ ОГ1ТИНСКИХ ВОСПИТАННИКОВ И ИХ СВЯЗИ
1. Отношение к выходу из монастыря
2 Черты самосознания оптинских воспитанников
3. Преемственность оптинских традиций
4. Случаи разрыва с оптинскими традициями
5. Отношение к оптинским воспитанникам в обществе
6. Отношение к оптинским воспитанникам в Оптиной пустыни
7. Контакты оптинских воспитанников с Оптиной иустыныо
8. Возвращения и Оптину пустынь
9. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение. БИОБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ВОСПИТАННИКОВ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ (1825-1917 п)

Актуальность темы исследования
В наше время в исторической науке явно заметен интерес к микроистории, в том числе к повседневной жизни определенной группы людей. Все чаще проводится нросопографическии анализ, создастся «коллективный портрет» таких групп с применением баз данных, созданных на основе массовых источников. Одним из объектов подобных исследований могут быть монашеские сообщества. Изучение монастырской культуры также приобрело большую актуальность в последнее время. Влияние духовенства, в частности черного, на историю и культуру России, на жизнь общества огромно. Эго воздействие становится все более заметным и в наши дни. Одновременно с массовым возрождением монастырей пробуждается и интерес к их истории, наследию.
XIX и начало XX в. приходятся на синодальный период, время подчинения Церкви государству, секуляризации культуры. В эго время с особой силой заявили о себе удаленные от мира монастыри, превратившиеся в духовные ориентиры для многих людей. Одним из наиболее влиятельных монастырей в России в XIX - начале XX в стала Козельская Введенская Оптииа пустынь (Калужской губернии). На протяжении веков она была малоизвестной скромной обителью, несколько раз стояла на фани исчезновения. Однако с 1820-х гг. начался расцвет монастыря, продолжавшийся вплоть до его закрытия в начале 1918 г.
Отличительной чертой монастыря в данный период являлась тесная связь с окружающим миром (под которым мы подразумеваем все пространство за пределами Оптиной пустыни, в том числе другие монастыри). В первую очередь, связь проявлялась в деятельности оптинских старцев, массовых паломничествах в Оптину, а также в ее контактах со многими крупными писателями, поэтами, философами. Определенное место в связях монастыря с внешним миром занимали ею воспитанники - монахи и послушники Оптиной пустыни, которые в силу различных причин покинули ее, разъехавшись в самых разных направлениях

Цель и задачи исследования
Основной целью работы является всестороннее изучение группы воспитанников Онтиной пустыни в 1825-1917 гг. Для достижения этой цели необходимо, в первую очередь, рассмотреть братство Онтиной пустыни как систему, тесно связанную с окружающим миром. Нам предстоит выявить элементы этой системы, установить главные и г них, определить, как они влияли на внешние связи монастыря. Нужно также выяснить, как монахи Оптиной пустыни относились к окружающему миру (в том числе к политической системе, к основным событиям светской и церковной истории), а также как воспринималась Оптина пустынь в общественном сознании. Мы определим и место оптинских воспитанников в общей системе
К друюй группе задач относится непосредственный анализ фуппы выходцев из Оптиной пустыни, прежде всею на основе работы с базой данных. Требуется определить состав этой группы но социальному происхождению, регионам, из которых приехали монашествующие, возрасту, сану или степени пострига и другим критериям. Необходимо изучить, куда уходили люди из Оптиной пустыни, оценить географический разброс их служения, сферы деятельности, которой они занимались. Мы постараемся проследить дальнейшие перемещения оптинских воспитанников, выявить их карьерные достижения. Кроме того, их деятельность будет рассмотрена в динамическом развитии.
Наконец, нужно изучить самосознание оптинских воспитанников, попытаться определить, что их объединяло, ощущали ли они свою причастность к единому монашескому сообществу, поддерживали ли контакты между собой и с родной обителью. Мы рассмотрим, как выходцы из Оптиной оценивали свой опыт жизни в этой обители и как в ней самой относились к оптинским питомцам. Будет изучен опыт их возвращения в Оптину пустынь Важный вопрос касается самого выхода из монастыря, отношения к нему церковных властей, оптинских настоятелей, старцев и воспитанников. 1акже мы определим, от кою исходила инициатива перемещения: от самих монашествующих или от церковного руководства Бще один вопрос, стоящий перед работой, состоит в том, какую роль воспитанники обители сыграли во взаимоотношениях Оптинои пустыни с окружающим миром, как общество воспринимало этих людей.