Государственная политика в отношении еврейского населения Дальнего Востока России в 60-е гг. ХIХ - 20-е гг. ХХ вв.

• Автор: Романова, Виктория Валентиновна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 370 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Политика российского самодержавия в отношении евреев
Сибири и Дальнего Востока
§1. Источники формирования и правовой статус
сибирских евреев в XIX в
§2. Положение евреев в Приамурском
генерал-губернаторстве в 1884 - 1911 гг
§3 «Еврейская» политика Приамурского генерал-губернатора Н. Л.Г ондатти
(1911 - февраль 1917 гг.)
ГЛАВА 11. Евреи и власть в условиях революций и Гражданской войны на Дальнем Востоке
§ 1. Воздействие революционных перемен и начала Гражданской войны на деятельность
еврейских общин региона
§2. Взаимоотношения еврейского населения и властных структур в условиях Гражданской войны
на Дальнем Востоке
ГЛАВА III. Особенности возникновения и жизнедеятельности
еврейской общины Харбина
ГЛАВА IV. Евреи в национальной политике
Советской власти на Дальнем Востоке в 20-е гг.
Разработка плана создания в регионе
еврейской автономии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Одной из наиболее трудных задач, стоящих перед современной Россией, является гармонизация национальных отношений. Важнейшим фактором ее решения должно стать целенаправленное формирование в обществе национальной и религиозной терпимости, толерантности как черты массового общественного сознания. Примечательно, что одним из первых документов, который подписал В.В.Путин в качестве президента страны, стала программа “Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе”. Очевидно, в известной степени это связано с тем, что ЮНЕСКО объявила 2000 год годом толерантности, что свидетельствует об актуальности проблемы толерантности для всего мирового сообщества, в том числе для стран с развитыми демократическими институтами. В условиях многонациональной и многоконфессиональной России, не имеющей традиций парламентской демократии и гражданского общества, пребывающей в состоянии затянувшегося системного кризиса, ведущей на своей территории настоящую войну с терроризмом, имеющим выраженную национальную окраску, актуальность этой задачи многократно возрастает.
Тяжелое экономическое положение людей, резкое понижение социального статуса целых общественных групп, горечь за падение международного престижа своей страны, за распад союзного государства - все это порождает в обществе традиционный для России вопрос “Кто виноват?” Ответы на него варьируются в широком диапазоне. В числе виновников указываются и “мировой империализм”, и горбачевская перестройка, и политика “демократов”, и наследие коммунизма. В этом ряду непоследнее место занимают и те, кого немецкий философ и социолог Г.Зиммель называл “чужаками” - представители иных этносов, конфессий или даже социальных
групп. Печальной приметой нашего времени стало распространение в российском обществе настроений ксенофобии и ее разновидности -этнофобии. Это явление не есть порождение исключительно нынешних условий, оно имеет свои исторические корни, социокультурную основу. Вот почему без восстановления исторической памяти, объективного, свободного от идеологических штампов и политической ангажированоности взгляда на наше прошлое невозможно преодоление в обществе национальной и иной нетерпимости, что является необходимым условием построения гражданского общества.
Одной из характерных для России разновидностей этнофобии традицинно являлся шггисемитичм. Он существовал на двух уровнях -государственном и бытовом - как в дореволюционный, так и в ^.советский периоды нашей истории. Сегодня, в условиях демократизации России, какие бы формы она ни принимала, отсутствие государственного антисемитизма во многом компенсируется деятельностью немалого числа -политических организаций, проповедующих крайний национализм и юдофобию. Их поддержка определенной частью населения свидетельствует о том, что в силу целого ряда причин антисемитизм продуцируется в самом обществе. Как и много лет назад, в российском обществе существует немалая доля людей, причем относящаяся не только к маргинальным слоям, связывающих свои собственные беды и все беды России, как нынешние, так и прошлые, с “пагубной ролью” евреев в отечественной истории. И хотя острота проблемы антисемитизма заметно снизилась с изменением государственного курса страны, с существенным снижением доли евреев в общей структуре населения вследствие их массовой эмиграции, а также в связи с ростом настроений кавказофобии, напряжение вокруг нее остается. Это обусловливает актуальность исторических исследований, связанных с историей российского еврейства, его экономической, политической и социокультурной ролью в жизни страны, взаимоотношений с государством и обществом, тем более что в

при подготовки комплексного исследования по истории евреев России, а также по истории государственной национальной политики на Дальнем Востоке, в которых имеется очевидная необходимость. Отдельные сюжеты диссертации могут быть использованы в учебном процессе для подготовки специалистов по отечественной истории, при чтении курсов в рамках регионального компонента. В условиях возрождения интереса российских евреев к своему прошлому, восстановления национальных культурных и учебных центров, в том числе на Дальнем Востоке, ее материалы могут использованы в образовательных целях.
Выполненная диссертация может послужить основой для дальнейших исследований по истории еврейского населения региона в расширенных хронологических, территориальных и тематических рамках. В пределах заявленной темы требуют дальнейшего научного анализа вопросы социальной структуры еврейского населения региона, его экономического положения, особенности ментальности, вклада в развитие культуры края. Необходим дальнейший архивный поиск документов, отражающих “внутреннюю” историю различных еврейских общин Дальнего Востока, что, несомненно, обогатит общую картину региональных исследований.
Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в монографии “Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. XIX -1 четв. XX вв.)”, брошюре “Евреям приезд и водворение в Сибири строжайше воспрещены...”, материалах “круглого стола” на тему «Из истории и мифологии революции. Почему евреи?», организованного журналом «Отечественная история», научных статьях, докладах и сообщениях на различных научных международных и региональных конференциях, проведенных в Хабаровске, Биробиджане, Владивостоке, Иркутске, Кемерове, Томске, Суздале, Москве и Санкт-Петербурге. Ряд материалов и статей был перепечатан в Израиле. По теме исследования были сделаны доклады перед слушателями международного Летнего университета по еврейской истории, организованного Цен-