Концепции идеологии и современная российская политика

• Автор: Гончаров, Вадим Эдуардович
• Шифр специальности: 23.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 156 с.

1. Методология исследования современного российского идеологического фоцесса.

2. Теории идеократического российского государства в Российской I м п е р и и и СССР.

1 3. Обзор моделей российского идеологического процесса одов.

4. Гражданское общество как идеологема.

1 5.Дискуссия годов о российской общенациональной идее.

б. Институциализация идеологического процесса как возможный вариант решения проблемы дефицита идеологий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

1ИТЕРАТУРА 1

Введение.

Актуальность

Аналогичного мнения придерживается также и известный оциолог структурнофункционального направления Никлас Луман Решающая роль принадлежит тут Марксу и Энгельсу не столько в бразовании безупречного понятия идеологии, сколько в создании еории капиталистического общества, которая указывает ункциональное место для идеологии. Во всяком случае, представляется очевидным, что термин идеология закрепился в социальной науке именно в значении, риданном ему Марксом и Энгельсом, а не в исходном варианте естюта де Траси. Современный немецкий философ Ханс Йорг Зандкюлер казывает на принципиальное отличие между концепцией идеологии, рименявшейся в революционной Франции, и теорией идеологии азработанной Марксом и Энгельсом. При рассмотрении вопроса о оли идей в конкретной социальноисторической ситуации, знание е зтественнонаучных и антропологических предпосылок оказывается едостаточным. Сознание вообще в качестве предмета теории эзнания трансформируется в сознание определнной исторической ормации и эпохи. Только в этом контексте становится ясно, что значает Немецкая идеология по сравнению с приговором, который шее идеологии Наполеон. Речь идт о начале построения теории
объясняющей необходимое и достаточное условия возникновения южного сознания. Идеология это маска, но маска общественно юобходимая. Задачей Маркса и Энгельса является не критика южного сознания, но критика условий, в которых оно формируется, 1 последствий, вызываемых им. Возможно именно потому, что классики марксизма не пытались ютко и непротиворечиво сформулировать собственную концепцию 1деологии, идеи, извлекаемые исследователи из разрозненных фрагментов Маркса и Энгельса, оказались чрезвычайно одержательно разнообразны. Почти за пятьдесят лег исследований проблемы идеологии. Ларкс и Энгельс пришли к определнной дифференциации этого гонятия.