Толерантная политическая культура как фактор противодействия этническому и религиозному экстремизму в современной России : на примере Оренбургской области

• Автор: Телякаева, Альбина Фаргатовна
• Шифр специальности: 23.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Содержание
Введение

ГЛАВА 1. Национально - религиозная составляющая политической культуры

§ 1.1. Понятие толерантной политической культуры:

теоретический аспект

§ 1.2. Национальные элементы политической культуры

§ 1.3. Религиозный фактор в политической культуре народов России

ГЛАВА 2. Толерантная политическая культура как общественная основа преодоления этнорелигиозного экстремизма в современной России

§ 2.1. Этнический и религиозный экстремизм и его проявления в современных условиях

§ 2.2 Формирование толерантной политической культуры в процессе социализации молодежи
§ 2.3. Толерантная культура в политике государства по противодействию этнорелигиозному экстремизму
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Современное развитие России и особенно отдельных ее регионов характеризуется нарастание сложных и острых процессов в сфере межнациональных и религиозных отношений. Нередко они превращаются в действия этнического и религиозного экстремизма, создавая угрозу безопасности граждан и даже политической стабильности государства. Одновременно с этим возрастает значение государственной политики по преодолению негативных и опасных для общества процессов. Важное место в такой политике принадлежит формированию, развитию и распространению политической культуры, основанной на взаимоуважении и взаимодействии народов и конфессий, на толерантности их взаимоотношений. Все это обуславливает актуальность исследования проблем толерантной политической культуры.
Российское общество оказалось перед лицом вызова со стороны идеологии и практики экстремизма, составными элементами которого выступают нетерпимость, ксенофобия, национализм и фашизм. Большинство экспертов сходятся в мнении о том, что в настоящее время произошел новый всплеск экстремистской деятельности молодежных группировок. В.В. Путин в своей статье «Россия: национальный вопрос» подчеркнул, что реальность сегодняшнего дня - рост межэтнической и межконфессиональной напряженности. Национализм, религиозная нетерпимость становятся идеологической базой для самых различных радикальных группировок и течений. Разрушают и подтачивают государство.1 Именно В.Путин стал инициатором принятия в декабре 2012г. «Стратегии государственной национальной политики», в которой рассматриваются основные направления предупреждения и преодоле-ния этнорелигиозного экстремизма в нашей стране. По противодействию экстремизму принято большое число международных и российских норма-
1 Путин В.В. Национальный вопрос. / Россия сосредотачивается. Ориентиры. Москва ОЛМА Медиа Групп 2012. С. 15.
2 Указ Президента РФ от 19 декабря 2012 г. N 1666 ”0 Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года"/ Гарант - Информационно-правовой портал. Дата обращения 26 апреля 2013г.

тивно-правовых актов, проводится огромная государственная и общественная работа.
Мы рассматриваем экстремизм как идеологию и практику возбуждения социальной, расовой, национальной или религиозной розни, которые базируются на радикальных способах борьбы в политическом процессе. Этнорелигиозный экстремизм можно определить как идеологию и практику возбуждения национальной или религиозной розни, которая базируется на радикальных способах борьбы за этнические и религиозные интересы в политическом процессе. Этнический и религиозный экстремизм выступают разновидностями этнорелигиозного экстремизма. Так как реальный экстремизм, действительно, угрожает государственной и личной безопасности, то в борьбу с ним вступает государство и его силовые структуры. Следовательно, - это процесс, безусловно, политический. Мы считаем, правомерным использование термина «этнорелигиозный экстремизм», так как в деятельности одних и тех же субъектов одновременно проявляется, как этнический, так и религиозный экстремизм . Вместе с тем как религиозный, так и этнический экстремизм проявляются самостоятельно в политическом процессе.
Специалисты называют много причин, объясняющих рост этнического и религиозного экстремизма в России: глобализацию, международный терроризм, распад СССР, многонациональный состав населения России, историю насильственного переселения народов, миграцию из стран ближнего зарубежья, неурегулированное законодательство в отношении мигрантов и экстремизма, пренебрежение опытом интернационального воспитания, который достаточно успешно использовался в СССР. Все эти факторы делают прогноз ситуации по эффективности борьбы с экстремизмом достаточно пессимистичным.
В научном и политическом дискурсе нет общей позиции по определению таких ключевых понятий, как этнос и нация. Дискуссия, которая шла в научном и политическом сообществе по поводу преимуществ примордиа-
Разные методологические подходы к анализу политических культур обеспечивают утверждение их разных типов. В настоящее время в политической науке культивируются такие типы культур, как традиционная, этатистская, рыночная, модернистская, подданическая, партисипаторная, демократическая и другие. Причем в «чистом» виде такие типы существуют редко, чаще они взаимодействуют между собой, как-то проникают друг в друга и в политической практике образуют некие смешанные формы с преобладанием то одних, то других компонентов.
Не вдаваясь в глубокий анализ существующей типологизации политических культур, подчеркнем, что всякая новая общественно - политическая эпоха выдвигает свои требования к политической культуре населения, элит, государственной власти. По этой причине политическая культура видоизменяется, акцентируется на одних, отодвигает другие свои элементы. Она -продукт исторического времени и неизбежно эволюционирует под воздействием новых условий. В этом смысле целесообразно в начале XXI века выдвинуть принцип толерантности в качестве важного элемента современной политической культуры и на этом основании использовать в научном обороте понятие «толерантной политической культуры».
Современное развитие человечества происходит под знаком глобализации. Мир становится совершенно иным именно потому, что все важнейшие его процессы и отношения приобрели глобальный характер.71 Враждебные отношения между различными группами людей существовали во все времена, вызывая нетерпимость, конфликты, войны. Но в прошлые века сообщества людей имели возможность отделиться от враждебной среды, нередко очаги напряженности территориально были отделены друг от друга. В любом случае гораздо меньше неизбежные соприкосновения оказывали воздействие на характер отношений разных групп людей. И все равно история наполнена фактами губительных столкновений из-за нетерпимости к иной позиции. В
71 СмдДилигенский Г.Г. Глобализация: перспективы демократии// Полития 1999. №3; Муфф ШДемократия в многополярном мире.// Прогнозис. 2009. №2; Семененко И.. Лапкин В., Паитии В. Идентичность в системе координат мирового развитияУ/Полис. 20Ю.№3; Бек Ульрих. Что такое глобализация?М. 2001. и др.