Религиозно-политическая ситуация на Северном Кавказе и ее учет в политике Российской Федерации

• Автор: Игнатов, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с. : ил.

Глава I. Позитивистское и историкоматериалистическое понимание сущности религии. Религиознополитическая ситуация сущность и содержание. Северном Кавказе, противоречия и тенденции ее развития. Глава II. Основные направления и пути совершенствования политики Российской Федерации с учетом современной религиознополитической ситуации на Северном Кавказе . Кавказе. В ы воды по главе. Среди причин, обуславливающих характер процессов в сфере религии и отношений с ней в политике государства есть одна, характеризующаяся узкой направленностью работ по данной тематике, содержание которых, как правило, перегружено или исторической информацией, или описанием процессов, происходящих либо в области религии, либо в области национальной политики государств. Однако вопросы качественного обновления политики государства в СевероКавказском регеоне РФ, научно обоснованные, а, главное, комплексные предложения и рекомендации, как целостная система мероприятий по коренному совершенствованию политики Российского государства с учетом религиознополитической ситуации в данном регионе во многом остаются за пределами исследований.


Наука, по Спенсеру, есть высшее развитие обыкновенного знания, она истинна. Но, если религия и наука, имеют основания в действительном положении вещей, то между ними должно существовать основное согласие. Не может существовать, считал Спенсер, абсолютного и вечного противоречия между двумя порядками истины. Наука и религия выражают противоположные стороны одного и того же факта одна ближайшую, или видимую, другая отдаленную, или невидимую. Конечную истину обе стороны признают открыто и совершенно искренне, наиболее отвлеченная истина, заключающаяся в религии, и наиболее отвлеченная истина, заключающаяся в науке, должны быть тем, в чем обе стороны согласны. И Спенсер стремился показать, что конечные религиозные идеи и конечные научные идеи общи. Однако, это идеализм, ибо наука имеет дело с реальностью, а религия с вымыслом, фантазией, утопией. Согласно исторического материализма, наука и религия не тождественны и диаметрально противоположны друг другу. Ибо наука это сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении, тогда как религия это фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. А это значит, что утверждения Спенсера о близости науки и религии, по меньшей мере, ошибочны. См. Там же. С. . См. Философский словарьПод редакцией М. Розенталя. М. Политическая литература, . С. 6. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т С.