Политико-правовой статус автономий в Республиках СНГ

• Автор: Мешков, Максим Юрьевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

1.1 Самоопределение народов, территориальная целостность государств и права человека. Исторический фактор.

Религиозный фактор

1.2 Статус национальных меньшинств и малочисленных народов Глава 2. Политике правовые формы автономных образований

2.1 Политический статус и формы автономных образований в мировой практике

2.2 Органы власти автономий в системе органов управления государства

Глава 3. Политике правовой статус автономных

образований на постсоветском пространстве

3.1 Политический статус автономий в Российской Федерации

3.2 Особенности политического статуса автономий в республиках СНГ

Заключение

Список литературы

Поэтому данную систему называют еще системой англоамериканского права, которая также распространила свое влияние далеко за пределы Великобритании, в частности, на Соединенные Штаты Америки, Канаду, Австралию, Новую Зеландию, Нигерию, ЮжноАфриканскую Республику правда, эти страны и Намибия испытывают определенное воздействие романогерманской правовбй системы, что позволяет квалифицировать их как страны со смешанным правом, точно так же, как Израиль, Филиппины и ШриЛанка в Азии. Многие древние правовые системы, такие как египетская, вавилонская и греческая, совершенно исчезли из обращения. Другие, например индуистская, японская, китайская, и такие транснациональные системы, как каноническая и иудаистская, вошли в некоторой мере в современные правовые системы. В качестве международной транснациональной системы действует система мусульманского права. Она основана на Коране священной книге мусульман, Сунне сборнике Хадисов, т. Мухаммада по конкретным случаям и обычаях Адатах. Хадисы и Адаты интерпретируются и трактуются в толках мнениях Иджмах наиболее авторитетных ученыхправоведов факифов. Система исламского права носит ярко выраженную религиозную окраску. Прежде всего это бросается в глаза при анализе ее структуры. Ее основу составляют юридически значимые положения священной книги мусульман Корана, а также Сунны собрания имеющих правовое значение преданий Хадисов о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммада, а также нормы, сформулированные мусульманскоправовой доктриной на основе рациональных источников, прежде всего единогласною мнения Иджмы наиболее авторитетных правоведов муджтахидов и факифов, и умозаключения по аналогии Кийас.