Игровые практики в политическом процессе

• Автор: Ветренко, Инна Александровна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 379 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ДЕФИНИЗАЦИЯ ИГРЫ В КОНТЕКСТЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ

НАУКИ

1. Теория игры в общественнополитических науках

2. Специфика рациональных и внерациональных игровых практик

3. Социальнополитическая экспликация игры соотношение объективного

и субъективного.

ГЛАВА 2. ИГРА КАК СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЙ

ФЕНОМЕН

1. Игра как составляющая общественной жизни

2. Игровые общественные практики и их возможности
3. Игровое моделирование социальнополитической действительности
ГЛАВА 3. ПОЛИТИКА КАК ИГРОВОЕ ПРОСТРАНСТВО.
1. Игровая доминанта политики
2. Сущность, структура и типы политического процесса.
3. Игра как метод изучения современного политического процесса
ГЛАВА 4. МЕСТО И РОЛЬ ИГРОВЫХ ПРАКТИК В СОВРЕМЕННОМ
ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ.
1. Игровые технологии при разрешении политических конфликтов
2. Значение и роль игры в политических переговорах.
3. Игровые практики в политическом консультировании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


На первый взгляд может показаться, что происходит разделение на игру и реальную жизнь. На самом деле игру теперь рассматривают с других позиций, а именно с познавательных. Б Новое время на первый план выходят проблемы познания, и здесь игра выступает как один из способов познания мира, она становится особым способом мировосприятия, миропонимания и способом миропреобразования одновременно. Два основных научных направления этого времени рационализм и эмпиризм продолжают старый спор между двумя научными течениями эмпирическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного знания те истины, которые получены с помощью разума. Обращение к чувственному познанию ведет к небывалому до этого выявлению конкретных фактов в различных областях деятельности и познания человека. Произошел выход за пределы иллюзии в разум, подлинность. От этого игра не исчезла из человеческой жизни, наоборот, она стала более продуманной и целенаправленной. Можно сказать, что к яркой игре воображения добавилась игра ума. Хотя та и другая присутствовали и раньше, просто произошло смещение акцентов. Достаточно взглянуть на стройную эпистему Р. Декарта, чтобыубедиться в этом. Своей научной доктриной он пытается снести стройное здание старого мировоззрения, конструирует новую культуру мышления, базирующуюся на рациональности. Декарт выступает своего рода революционером, усилиями которого создается наука Нового времени. Он мыслит глобально, ему нужны новое общество, новый человек, новый.