Концепции взаимоотношений правителя и подданных в русской политической мысли середины-второй половины XVI века

• Автор: Ермолина, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

1.1. Исторические условия развития Российского государства в конце XV XVI вв.

1.2. Идеи, формулы и основные сюжеты русской духовнополитической мысли конца XV XVI вв.
1.3. Христианское понимание сущности политической власти и идеи свободы на основе Священного Писания и трудов Отцов Церкви
Глава 2. Специфика понимания власти, ее функций, границ и приемлемых методов управления в сочинениях И.С. Псресветова, А.М. Курбского, Ивана IV Грозного
2.1. Взгляды на происхождение и цели власти, предназначение Русского государства и вектор политического развития

2.2. Понимание фаниц власти, взаимных прав и обязанностей правителя и подданных

2.3. Трактовка приемлемых методов управления и предлагаемые проекты преобразований

Г лава 3. Трактовка идеи свободы в духовнополитической мысли XVI века

3.1. Царь и холоп в сочинениях И.С. Пересветова

3.2. Свободы христианских королей в концепции А.М. Курбского

3.3. Самовластие и самовольство в публицистике Ивана IV Грозного

Заключение
Соисок использованной литературы 5
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Русь добилась положения одной из ведущих держав Европы. Событием огромной важности стал ФеррароФлорентийский собор гг. По этой унии, Константинополь признавал истинность католического вероучения, а Папа Римский вставал во главе византийской церкви. Восточной церкви предлагалось ограничиться сохранением устоявшейся литургической практики и церковных обычаев. На Руси унию не признали, увидев в ней отступничество от веры, а участвовавшего в акте подписания документа митрополита Исидора, ставленника Константинопольской церкви, лишили сана и сослали в монастырь. Неприятие Флорентийской унии русским духовенством положило начало автокефалии независимости Русской церкви. С г. Руси больше не назначались в Константинополе, а избирались непосредственно русским епископатом. Как повествует летопись, и отъ сихъ месгь начаша ставити митрополитовъ на Москве, къ Царюграду не ходя. В г. Византийская империя пала под натиском турецких войск. Был захвачен Константинополь столица православного мира. Это событие вызвало в русском обществе небывалый резонанс. По словам одного из русских византологов, гибель Константинополя в г. Фактически, с падением империи в мире не осталось ни одного независимого православного государства, кроме Московской Руси. Хорошкевич А. Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV началаXVI в. М.,. С.5. Полное собрание русских летописей. Том VIII. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. М.,. С.9. Величко Л. М. Политикоправовые очерки по истории Византийской Империи. М.,.