Неофашизм как политический феномен современности : философско-политические истоки и концептуальный генезис

• Автор: Котов, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 346 с.

1.1. Образ неофашизма в современных

исследованиях очерк основных подходов

1.2. Фашизм и неофашизм проблема соотношения феноменов и понятий в исследовательских

концепциях

1.3. Неофашизм как способ бытия фашизма

в современных условиях

Глава 2. Общие социокультурные предпосылки

и эволюция фашизма и неофашизма как политического течения.

2.1. Системный кризис европейского общества и культуры

как предпосылка возникновения фашизма.

2.2. Неофашизм как потенциальная политическая альтернатива в контексте современной ситуации.
Глава 3. Философские источники социального
проекта фашизманеофашизма.
3.1. Традиционализм как концептуальная база
фашистской консервативной утопии.
3.2. Голь антропологической концепции Ницше в социальном целеполагании фашизманеофашизма
Глава 4. Социобиологические теории как
инструментальномобилизующий компонент политической праксиологии фашизманеофашизма
4.1. Расистская парадигма социальной динамики
4.2. Евгенизм как концепция
практической селекции человека.
Глава 5. Философскополитический концепт фашизма
и его влияние на современные практики неофашизма
5.1. Основные компоненты философско
политического концепта фашизма.
5.2. Современный неофашизм субкультурные характеристики
и контркультурные практики.
Заключение .
Литература


Не только потому, что фашизм есть явление крайне сложное и невероятно грозное, но и потому, что до сих пор не существует единства во мнениях даже тогда, когда мы говорим, казалось бы, о вещи очевидной, вроде бы понятной всем, о самом родовом понятии фашизм, равно как и о его определении. Вопервых, не совсем ясно, что обозначает термин фашизм, какое конкретно культурноисторическое и социальное явление он представляет, что можно отнести к фашизму и к фашистскому. Вовторых, существуют разночтения и в отношении к самому явлению, его разнообразным проявлениям, интеллектуальным доктринам, наполняющим его. Втретьих, в связи с вышеизложенным, нет твердого понимания неофашизма, как явления, непосредственно связанного с современностью. В связи с громадным социальным и идейным накалом, который сопутствует любому прикосновению человека к фашизму и неофашизму, а также превалированием легковесных, а иногда легкомысленных идей и догадок над гипотезами и теориями, продуманными и стройными, следует сделать вывод, что фашизм так и не обрел твердого и определенного места в научнофилософском знании. Он выступает то частью более общего явления тоталитаризма, то представляется исключительно самостоятельной, но перманентной формой социального абсурда, то самостоятельным социальным конструктом, получившим специфическое интеллектуальное обоснование, то психологическим явлением, то концепцией философии культуры. Понимание столь сложного феномена достигается не только посредством изучения и осмысления наличного материала, но и его интерпретации.