Этнополитические концепции этнонациональных общностей и индивидов : Теоретико-методологический анализ

• Автор: Фадеичева, Марианна Альфредовна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 311 с.

1.1. Этнос с точки зрения объективновсеобщего и субъективноиндивидуального.с.
1. 2. Этническая и национальная идентичность как фактор этнической
политикис.
1.3. Политическая типология этнических индивидов.с.
1. 4. Политические состояния этнического индивидас.
Глава 2. СООТНОШНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО В ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ
2. 1. Особенности дискурса модернистских и постмодернистских теорий этнонациис.
2. 2. Этнополитические концепции о роли этнических общностей и гражданского общества в формировании и развитии наций. с.
2. 3. Этнополитические предубеждения как основа этнонациональных
концепций. с.
Глава 3. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭТНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ В РОССИЙСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ Х1ХХХ ВЕКОВ
3. 1. Род и инородцы в Своде Законов Российской Империи. с.
3. 2. Концепт этнонациональной общности в большевистской теории
национального вопроса.с.
3. 3. Советская концепция новой исторической общности людей.с.
3. 4. Проблемы этнонациональных общностей и этнических индивидов в
законодательстве Российской Федерации по этнической политикес.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. с.
БИБЛИОГРАФИЯ


Уже Гиппократ в своем сочинении Эе аеге еоЫб сказал, что
скифы имеют этнический тип и вовсе не имеют личных. Гумбольдт замечает в своей i, что у варварских народов можно скорее найти черты, свойственные орде, чем индивидуальной физиономии. Хорошо известно часто цитируемое замечание Уолла Кто видел одного туземца Америки, видел их всех 1, . Отсутствие социальной стратификации и неразвитая индивидуальность примитивное племя предполагало полное подчинение группе в первобытных обществах позволяли рассматривать этнос как целое. Отношение к примитивному этносу в простых обществах, свойственное этнологии, было распространено на этносы в сложных обществах. Ю.В. Представление об этносе как целом затем перешло в этнополитические исследования, которые в большей степени стали интересоваться цивилизованными народами, но отношение к ним, как диким сохранилось. Э.Дюркгейм у цивилизованных народов два индивида различаются один от другого с первого взгляда и без всякого предварительного ознакомления 1, с. Представление об этносе как о целом рождает идеи об особых потребностях, интересах этноса, превосходящих потребности и интересы отдельного человека, этнического индивида. Однако, как пишет С. В.Чешко, никогда сам этнос не выступает в качестве сознательного, активного и монолитного борца за что бы то ни было. Всегда такую роль играют политические группировки, претендующие на выражение интересов своего этноса. В действительности чаще всего они же и формируют эти интересы и пытаются внедрить их в сознание соплеменников, хотя очевидно, что у этноса не может быть единых интересов 2, с.