Формирование ценностных ориентаций государственных служащих

• Автор: Гусева, Галина Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Ценностные ориентации как предмет психологоакмеолошческого исследования

1.1 Сущность проблемы исследования ценностных

ориентаций государственных служащих.

1.2. Критерии, показатели и уровни оценки ценностных

ориентаций государственных служащих.

Глава II. Пути оптимизации процесса формирования ценностных ориентаций государственных служащих

2.1. Объективные и субъективные факторы изменения

ценностных ориентаций государственных служащих

2.2. Доминанты ценностных ориентаций средневозрастной

группы государственных служащих.
2.3. Условия, обеспечивающие успешное формирование
ценностных ориентаций
Заключение.
Список литера гуры
Приложение.2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Аксиология выделилась тогда, когда философы Х1ХХХ веков открыли иной аспект мироздания ценностный, который обладает совершенно иными законами и связями, чем причинноследственные зависимости в мире предметов. Аксиология зафиксировала логику нормативного сознания в качестве принципиально иного видения мира по сравнению с эмпирикорациональными воззрениями науки. Современное идеалистическое объяснение ценностей было заложено И. Кантом, признавшим личность как самоцель, которую нельзя рассматривать как средство осуществления какихлибо задач, даже если это задачи всеобщего блага. Личность следует только внутреннему повелению категорическому императиву, который формулировался им в виде обобщения христианского варианта Золотого правила поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. Это направление получило наиболее четкое развитие в 7рудах неокантианцев, для которых ценность эго идеазьное бытие, бытие нормы, которое соотнесено с чистым, трансцендентальным сознанием. Дальнейшее развитие этих идей имело место в трудах М. Шелера, который, доказывая априорность этических суждений, строит материальную этику ценностей. Он приходит к выводу, что ценности, являемые чувственному созерцанию, постигаются через чувствование,
предпочтение, переживание, любовь и ненависть . При этом бытие ценности не предполагает субъекта или я. Ценность, по М. Шслср М Форматом в этике и материальная этика ценностей Избранные произведения. М., . С. 7.