Психолого-акмеологическое развитие проксемики в профессиональной культуре педагога

• Автор: Юмашева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 174 с. : ил.

1.1. Психологические особенности профессиональной культуры педагога.

1.2. Проксемика в профессиональной культуре педагога

1.3. Психологическая структура проксемики в профессиональной

культуре педагога.

Выводы по главе.

Глава 2. Эмпирическое исследование развития проксемики в профессиональной культуре педагога
2.1 Психологоакмеологические факторы развития проксемики в профессиональной культуре педагога
2.2 Опытноэкспериментальная работа по развитию проксемики в профессиональной культуре педагога

2.3 Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по

развитию проксемики в профессиональной культуре педагога.

Выводы по главе

Заключение.
Список литературы


З. Чавчадзе отмечается также, что культура охватывает признаваемые той или иной группой ценности, и оценка личностью своего поведения с точки зрения этих ценностей представляет собой важнейшее средство удовлетворения такой важнейшей потребности человека, как потребность в смысле жизни О. И. Джиоев. Такие авторы, как А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон рассматривают культуру как совокупность образов, систему ценностей, идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами. В рамках деятельностного подхода важно подчеркнуть, что культура представляет собой заданный способ деятельности . Рубинштейн, где не только цели, но и способы их достижения представляют собой методологию изучения культуры , сЛ . Анализ литературы показал, что, согласно этому подходу, деятельность это основа, фундамент культуры, это источник ее возникновения и существования. Следовательно, деятельность превращается в факт культуры только при реализации сущностных, творческих сил субъекта, а культура в этом случае предстает как продукт социальной деятельности человека . Современные представители деятельностного подхода толкуют культуру как специфический способ деятельности, как способ реализации творческих сил и способностей человека в конкретной деятельности, производимой с точки зрения общественной значимости В. Е. Давидович, И. Ф. Исаев, Ю. А. Жданов, М. С. Каган, Э. С. Маркарян. О.И. Джиоев, И. С. Семенов выделяют технологическую природу культуры, понимая ее как устоявшуюся систему норм, упорядочивающих деятельность, взаимодействие и общение людей.