Отношение к "своим" и "чужим" в подростковом и раннем юношеском возрастах

• Автор: Пенькова, Виктория Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с. : ил.

1.1. Употребление слов свой и чужой на уровне бытового языка

1.2. Представленность категорий свой и чужой в различных областях гуманитарного знания

1.2.1. в философии.

1.2.2. в культурологии и культурной антропологии.

1.2.3. в социологии

1.2.4. в социальной истории

1.2.5. в исторической лингвистике и языкознании.

1.3. Категории свой и чужой и связанные с ними соотносимые и объяснительные понятия в различных отраслях
психологии.

1.3.1. в социальной психологии.

1.3.2. в этнической психологии.

1.3.3. в психологии личности
1.4. История появления и развития категорий свой и
чужой в антропосоциогенезе
1.5. Развитие способности к дифференциации по принципу
свой чужой в детском возрасте.
1.5.1. период новорожденное и младенчества
1.5.2. раннее детство
1.5.3. дошкольное детство
1.5.4. младший школьный возраст.
1.6. Значение категорий свой и чужой в подростковом
и раннем юношеском возрастах
ГЛАВА И. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СВОИХ И ЧУЖИХ
В ПОДРОСТКОВОМ И РАННЕМ ЮНОШЕСКОМ
ВОЗРАСТАХ.
2.1. Организация и методы исследования
2.2. Содержание представлений подростков и юношей
о других
2.3. Характеристика представлений подростков и юношей о своих
и чужих с точки зрения субъекта отношения
2.4. Анализ представлений о своих и чужих в подростковом и раннем юношеском возрастах.
2.4.1. особенности личности
2.4.2. собственность на вещи.
2.4.3. эмоции и чувства, вызываемые своими и чужими
2.4.4. познавательная эмпатия
2.4.5. характеристика межличностных отношений
2.5. Сравнительный анализ значений слов свой и
чужой, представленных в словарях русского языка и определениях подростков и юношей
ГЛАВА 1. ОТНОШЕНИЕ ПОДРОСТКОВ И ЮНОШЕЙ К СВОИМ
И ЧУЖИМ.
3.1. Изучение отношения подростков и юношей к своим и чужим
на осознаваемом и неосознаваемом уровнях
3.1.1. Организация и методы исследования
3.1.2. Результаты исследования отношения подростков и юношей
к своим и чужим на осознаваемом уровне
3.1.3. Отношение подростков и юношей к своим и чужим
на неосознаваемом уровне
3.1.4. Сопоставление осознаваемого и неосознаваемого
уровней отношения к своим и чужим.
3.2. Изучение личностных особенностей и положения в группе сверстников у подростков и юношей, поразному относящихся к своим
и чужим на осознаваемом и неосознаваемом уровнях
3.2.1. Организация и методы исследования
3.2.2. Результаты исследования
3.2.2.1. Личностные особенности и положение в группе сверстников у подростков, поразному относящихся
к своим на осознаваемом и неосознаваемом уровнях
3.2.2.2. Личностные особенности и положение в группе сверстников у юношей, поразному относящихся
к чужим на осознаваемом и неосознаваемом уровнях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Мир Оно надежен и жизненно необходим, без него человек не способен устоять в жизни человек не может жить без Оно. Но тот, кто живет только с Оно, нс человек там же, с. Оно и человек не сопричастны друг другу, между ними нет и не может быть никаких отношений. Когда же речь идет об отношениях, подразумевается основное слово Я Ты. Только через отношение к Ты человек становится Я, и только через присутствие Ты возникает настоящее. Посредством Я и Ты всегда ведется диалог одной сущности с другой. М. Бубер называет три сферы, в которых реализуется отношение Я и Ты жизнь с природой, жизнь с другими людьми и жизнь с духовными сферами. Он утверждает, что из трех сфер одна особо отмечена жизнь с людьми, так как только здесь является непреложной реальностью видеть и быть увиденным, узнавать и быть узнанным, любить и быть любимым там же, с. Так как отношение есть взаимность там же, с. Я и Ты оказывают воздействие друг на друга, Бубер не мог обойти вниманием вопрос о степени взаимности Я и Ты. Он считает, что полная взаимность не свойственна совместной жизни людей, она есть благодать, к которой всегда нужно быть готовым и которую никогда нс получают как нечто гарантированное, то есть взаимность не является обязательной характеристикой отношений между людьми, но к ней следует стремиться. По мнению М. Бубера, духовная реальность основных слов ЯТы и ЯОно возникает из природной реальности для основного слова ЯТы из природного единства, а для основного слова ЯОно из природной разъединенности там же, с.