Духовно-нравственное развитие личности в учебно-событийной деятельности

• Автор: Валиахметов, Хусаен Хасанович
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 254 с.

ГЛАВА 1. Современное состояние проблемы духовнонравственного развития личности в психологии. Роль внешних и внутренних форм функциональных органов психологических орудий механизмов в объективизации аффективносмысловых образований. ГЛАВА 2. Объект исследования, организация экспериментальной работы6
2. Концептуальная модель духовнонравственного развития личности. Содержание программы духовнонравственного развития, средства и методы формы ее практической реализации. Система методов диагностики уровня духовнонравственного развития. ГЛАВА 3. В это же время ряд философов Паскаль, Лейбниц, Фихте, Бергсон и др. Эти ценности обеспечивают, по мнению многих авторов , , , , , , устойчивость жизни, стремление к тонким, высокоэнергийным уровням бытия. Так, видный отечественный психолог В. П.Зинченко, размышляя о душе, отмечает, что . В ее эмоциональной памяти хранятся общечеловеческие, внеисторические ценности и смыслы. Другими словами, душа причастна к абсолютному, к истине , с. Почему память души отличается от исторической памяти Потому, объясняет В.


Родольфо Это то, что, может, никогда и не происходило, но могло бы быть и может еще случиться в будущем, и следующим образом комментирует его. История и традиция притом, что эти два понятия могут показаться синонимами и имегь общий предмет интереса т. Традиция, в отличие от истории, указывает на будущее, о чем свидетельствует и латинская этимология ii от передавать. А что можно передать, если прошлое разрушено 9, с. И действительно, история нередко деформирует не только свое собственное прошлое, но и традицию, деформирует и душу. А душа, часто из последних сил, сопротивляется истории, претерпевает и преодолевает ее. Именно в этом смысле душа есть чудо. В каждом новом поколении людей душа возрождается, так как в каждом из них всегда находятся хранители очага, испытывающие любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам. Благодаря таким людям, обладающим скромной и неодолимой душой, а вовсе не школьной истории, не прерывается связь времен В. П.Зинченко . Приведенное разделение между историей и традицией имеет самое непосредственное отношение к психологии души, духовности. Психика и сознание могут быть не всегда культурны, но, наверняка, историчны. Душа более устойчива, и ее память менее подвержена историческим влияниям, благодаря чему эстафета человечности передается через самые глухие и мрачные исторические эпохи. В отличие от памяти души, история, как известно, учит только тому, что она ничему не учит. Традиция не стесняется говорить о том, каким могло быть будущее, если бы ею не пренебрегали .