Динамика ценностных ориентаций в юношеском возрасте

• Автор: Колягина, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 163 с.

1.1 Общая характеристика развития теоретических представлений

о ценностях и ценностных ориентациях.

1.2 Психологические особенности развития ценностных ориентаций

в юношеском возрасте.

1.3 Динамика ценностных ориентаций как психологический процесс

ВЫВОДЫ

ГЛАВА 2. Эмпирическое исследование динамики ценностных ориентаций

2.1 Ценностные ориентации как динамическая субкультура

2.2 Психологическая оптимизация ценностных ориентаций в юношеском возрасте.

2.3 Анализ результатов развития ценностных ориентаций

в юношеском возрасте.

ВЫВОДЫ
Заключение
Литература


Спиноза, еще более критически относится к ценностным понятиям, которые, по его словам, лишь предрассудки, мешающие достижению людьми своего счастья. Он полагает очевидным, что умный человек выберет своей целью свою пользу. Такой подход к этике получил в дальнейшем теоретическое обоснование в трудах основателя деонтологии И. Бентама. По его мнению, польза, выгода эта единственная цель и норма поведения человека, основа человеческого счастья. При этом пользой И. Бентам считает все, что приносит удовольствие, стремление к которому и является источником нравственности. Долгом, целью моральной жизни и высшей ценностью для человека, по его словам, является наибольшее счастье наибольшего числа людей, которое может быть достигнуто путем моральной арифметики т. И. Кант, для учения которого характерно представление об автономии моральных ценностей от какоголибо высшего источника, предпринял попытку придать научное значение этическим ценностям личности. Кант полагает, что мораль и долг существуют в разуме и не нуждается ни в какой божественной цели. Напротив, из морали возникает цель, имеющая сама по себе абсолютную ценность личность отдельного человека. Кант утверждает, что любое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство, в отличие от предметов, существование которых зависит не от нашей воли, а от природы, имеют, тем
не менее, если они не наделены разумом, только относительную ценность как средства. Р.Г. М. Хайдеггер. М. Шелер разделяет вещи, являющимися носителями качеств, которые можно постичь посредством интеллектуальных функций и блага, являющиеся носителями ценностных качеств.