Витальные ценности как фактор профессионального поведения медицинского работника

• Автор: Акопова, Ирина Евгеньевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 с. : ил.

1.1. Понятие ценность в зарубежной научной литературе

1.2. Понятие ценность в отечественной научной литературе.

1.3. Понятие ценностная ориентация в отечественной научной литературе.

1.4. Понятие витальная ценность, витальное поведение.

1.5 Проблема расхождения между ценностными ориентациями, ценностями и поведением человека в разработках отечественных и

зарубежных исследователей

Выводы первой главы

Глава II. Эмпирическое исследование соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального поведения медицинского работника
2.1. Программа эмпирического исследования соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального поведения медицинского работника.
2.2. Методика эмпирического исследования соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального поведения медицинского работника.
2.3. Основные результаты исследования соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального поведения медицинского работника.
2.4. Особенности соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального поведения медицинского работника
2.5. Анализ особенностей соотношения витальных ценностных ориентаций и витальных ценностей как фактора профессионального
поведения медицинского работника
Выводы второй главы
Заключение.
Список использованных источников


Ценности, по их мнению, могут быть эмпирически фиксированы как факты наблюдаемой реальности. Такое понимание ценностей сводит их к факту, т. Аксиологический трансцендентализм был развит баденской школой неокантианства. В.Виндельбанд , представитель этой школы, определял философию как учение о ценностях, как всеобщую науку о ценностях. Ценность, полагал
В. Виндельбанд, есть идеальное бытие, бытие нормы, соотносящееся не с эмпирическим, а с чистым, трансцендентальным сознанием. Будучи идеальными предметами, ценности не зависят от человеческих потребностей. Весь реальный мир подразделяется представителями баденской школы на бытие и ценности. Сущность ценностей, писал Г. Риккерт, как раз и состоит в их значимости, а не в их фактичности , 8. Это положило начало практике полного размежевания факта и ценности, основывающегося на убеждении, что суждениями о фактах должно заниматься естествознание, а суждениями о ценностях философия. Предмет познания, по мнению представителей баденской школы, состоит из разрозненных субъективных сведений. Критерий их соединения связан не с истинностью, а с ценностью. Ценностных областей бытия выделяется шесть логика, эстетика, этика, эротика, мистика, религия. Вообще ценности не имеют хронологических рамок, они внеисторичны и играют роль безусловного долженствования в человеческой деятельности. Вплоть до XIX века исследователи пытались найти абсолютные ценности, независимые от времени и пространства. Персоналистический онтологизм избирает путь чистого спиритуализма. Наиболее видным представителей этого направления является М. Шелер 9.