Акмеологическая модель поиска истины в процессе профессионального становления будущего журналиста

• Автор: Бойцова, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 186 с. : ил.

1.1. Теоретикометодологические подходы к изучению поиска истины в науке о ЧЕЛОВЕКЕ

1.2. Понятие поиска истины и его место в развитии личности журналиста.

1.3. Психологические типы и факторы поиска истины в процессе профессионального

становления будущего журналиста.

Выводы

ГЛАВА 2. ПОИСК ИСТИНЫ КАК ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ОПЫТНО

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ.

2.1. Разрешение дилемм в поиске истины журналистом

2.2. Реализация акмеологической модели поиска истины журналистом в психологическом практикуме для студентов факультета журналистики

2.3. Анализ результатов внедрения акмеологической модели поиска истины

I журналистом в ходе психологического практикума.

Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Истинное сосредоточение проходит четыре трудно поддающиеся описанию стадии экстаз, вызванный уединением и выступающий как сугубо созерцательное отношение к миру радость внутреннего спокойствия, вызванная освобождением от созерцательного интереса освобождение от радости внутреннего спокойствия, связанное с осознанием освобождения от всех ощущений телесности и душевных
волнений совершенная невозмутимость, состоящая в безразличии и к освобождению, и к его осознанию. Восемь ступеней верной срединной дороги Будды могут быть осмыслены как универсальная схема действий нравственно совершенствующейся личности. Можно сказать, что учение Будды нацелено на прекращение человеческих раздоров через внутреннее самосовершенствование личности . Таким образом, мыслители Древнего мира, эпохи античности достаточно поразному рассматривали и толковали понятие истины. В эпоху средневековья понятие истины, ее поиск соотносились, как правило, с богом. Фома Аквинский отстаивал одну истину религиозную, нисходящую свыше. Он считал, что разум должен служить ей так же истово, как и религиозное чувство 9 . Томизм складывался в противовес трактовкам Аристотеля, в недрах которых зарождалась концепция двойственной истины. У истоков этой концепции стоял опиравшийся на Аристотеля арабский мыслитель Аверроэс Ибн Рушд. Его последователи аверроисты полагали, что каждая из истин имеет свою область. Истинное для одной области может быть ложным для другой, и наоборот. В Англии против томистской концепции выступал номинализм от лат. Проповедником номинализма был профессор Оксфордского университета Уильям Оккам. Отвергая томизм и отстаивая учение о двойственной истине из которого явствовало, что религиозные догматы не могут быть основаны на разуме, Оккам призывал опираться на чувственный опыт 9 .