Развитие личностной рефлексии учащихся педагогического колледжа

• Автор: Симакова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 19.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с.

1. Изучение рефлексии в системе общефилософских знаний

2. Проблема рефлексии в современных психологических исследованиях

Глава II. Проблема развития личностной рефлексии

1. Современные методы развития рефлексии.

2. Выявление и обоснование параметров развития личностной рефлексии.

Глава III. Экспериментальное исследование личностной

рефлексии учащихся .

1. Методы экспериментального исследования.

2. Организация психологического эксперимента

3. Результаты психологического эксперимента.

Литература


С этой целью йога разрабатывает специальную систему физических тренировок хатхайога, усвоение которой призвано сделать человека подвластным воле и рассудку, настолько повысить его выносливость к экстремальным факторам внешней среды, чтобы он без труда мог их игнорировать. Равновесие психики не только непременное условие самопрограммирования личности, но и важная составная часть его конечного результата 2. С Однозначного отношения к философии и технике йоги нет, так Л. П.Гримак характеризует этот феномен как изощренную систему психотренинга и психической саморегуляции, оправдывающую общественную пассивность индивида, уход от борьбы за изменение окружающей действительности . С При этом он отмечает, что не использовать достижения этих разительных результатов в целях обогащения общей культуры психической деятельности современного человека было бы неразумно. Продолжение этой линии можно увидеть в античной фи лософии, в частности, в трудах Эпикура и его ученика Лукреция. Душа человека, согласно Эпикуру, представляет собой систему особого типа атомов. При этом человек сам может повлиять на движение атомов души, задать им определнный ритм, привести их в гармонию, чтобы душа не находилась в смятении. Таким образом, философская концепция Эпикура обосновывала активное начало психики человека вне зависимости от воли мирового духа. Этому способствовала и весьма своеобразная роль, которую Эпикур отводил Богам. К.Маркс писал, что боги Эпикура, будучи похожи на людей, живут в межмировых пространствах действительного мира, имеют не тело, а квазитело, не кровь а квазикровь, пребывая в блаженном покое. Они не внемлют ничьей мольбе, не заботятся ни о нас, ни о мире. С.4.