Субъективный контроль как фактор личностного роста учителя

• Автор: Щербакова, Т. Н.
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Субъективный контроль как психологический феномен.

1. Проблема субъективного контроля в зарубежной психологии

2. Развитие проблемы контроля в отечественной

психологии

3. Психологическая характеристика основных

элементов системы субъективного контроля ГЛАВА 2. Особенности субъективного контроля в педагогической профессии.

1. Субъективный контроль и успешность педагогической деятельности

2. Субъективный контроль как условие персонализации и деперсонализации педагога .

3. Субъективный контроль как стилеобразующий

фактор у
ГЛАВА 3. Экспериментальное исследование феномена субъективного контроля.
1. Программа диагностики и развития профессионального субъективного контроля
2. Изучение индивидуальнотипологических особенностей субъективного профессионального
контроля
3. Личностный рост и субъективный контроль.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Фромма последовательно проводится мысль о не обходимости разработки психологических основ гуманистической этики, открывающей нормы и ценности, ведущие к самореализации
человека, его потенций 9, С В противовес авторитарной этике, требующей от личности в своих решениях полагаться не на свою совесть и свои ценности, а на внешний авторитет будь то авторитет группы, общества, культурных традиций, класса, бога и т. Фромм выдвигает положение о наличии двух противоположных видов ориентации человека, которые и определяют характер его социальнозначимого поведения. В его теории это продуктивная и деструктивная или рыночная ориентация личности. Ориентация выполняет регулирующую и контролирующую функции социальнозначимого поведения при продуктивной ориентации личность развивает умение самореализации, вместе с тем целью ее деятельности являются другие люди, через самоуважение и самоприятие человек научается продуктивной любви к другим модус бытия напротив деструктивная, рыночная ориентация ведет к боязни самовыражения, смысл жизнедеятельности здесь выражается в зксплуатации своих потенций, а не в самореализации, другие люди выступают как средство достижения моих личных целей модус обладания. В результате своего развития названные ориентации вырабатывают два различных вида совести гуманистическую и авторитарную. Совесть выступает у 3. Фромма как наиболее важный элемент оценки, регуляции и контроля поведения человека. Гуманистическая совесть побуждает человека действовать для самореализации, сотрудничества, любви, ориентации на общечеловеческие, надклассовые, вечные ценности. Авторитарная совесть в отличие от выше названной опирается в оценках на требования, исходящие из вне поведением руководит чувство страха здесь совесть выступает инструментом подавления, социального приспособления.