Особенности самосознания молодежи традиционных этносов Дагестана в условиях межэтнического взаимодействия : На материале изучения аварцев и даргинцев 16-17 лет

• Автор: Айгумова, Захрат Идрисовна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 273 с.

1.1. Теории самосознания в зарубежной и отечественной

. психологии 8

1.2. Особенности самосознания личности этнопсихологический аспект3

ГЛАВА II. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ

2.1. Методы исследования самосознания в этнопсихологии6

2.2. Описание и обоснование методов изучения самосознания в

настоящем исследовании8

ГЛАВА III. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ САМОСОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ

ТРАДИЦИОННЫХ ЭТНОСОВ В УСЛОВИЯХ МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

3.1. Анализ результатов изучения особенностей этнического

самосознания молодежи

3.2. Результаты психодиагностики развивающейся личности проективный метод депривации структурных звеньев самосознания.7
ВЫВОДЫ.6
БИБЛИОГРАФИЯ


С.Выготскому, психика по своему содержанию и происхождению социальна, ее невозможно объяснить через саму себя, поэтому необходимо выходить за рамки внутренней природы психического в область изучения реальной жизнедеятельности, искать объяснения человеческой психики в истории развития общества, в особенностях тех условий, которые определили Формирование человеческого сознания. Становление самосознания Л. С.Выготский рассматривал с точки зрения положения об интериоризации внешних действий в русле своей концепции
культурноисторического развития. Самосознание непрерывно изменяется на протяжении всей жизни человека, Формирование его в онтогенезе проходит определенные стадии, связанные с возрастными этапами психического и Физического развития человека. Онтогенетические уровни самосознания детерминированы степенью развития сознания и психики в целом в чем и состоит собственно принцип развития самосознания. По концепции С. Л. Рубинштейна, самосознание Формируется в ходе непрерывно изменяющегося взаимодействия деятельности, общения индивида с внешним миром и само непрерывно изменяется и развивается, отражая динамичность окружающей действительности. С.Л. Рубинштейн отмечает, что самосознание человека не дано непосредственно в переживаниях, оно является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Самосознание корнями своими уходит в общественное бытие личности 4, с. Источник и движущие силы развития его следует искать в возрастающей реальной самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими людьми.