Нравственно-этические характеристики в структуре формирующейся личности

• Автор: Мантонина, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 177 с. : ил.

1.1. Семантика основных нравственно этических характеристик личности в философии и психологии.

1.2. Духовность как важнейшая составляющая личности

1.3. Закон оптимума в установлении вероятностного диапазона поведения личности.

1.4. Нравственно этический компонент важнейшая характеристика в системно структурной организации личности как субъекта и методы ее иследования.
Глава 2. Взаимосвязь и влияние нравственно этических и эмоциональных, мотивационных, регулятивно волевых характеристик человека как субъекта.

2.1. Исследование динамики личностных параметров студентов техникумов.

2.2. Исследование и динамика нравственно этических характеристик студентов техникумов.
2.3. Динамика взаимосвязей нравственно этического компонента с другими компонентами личности.

Основные выводы

Заключение.

Библиография

Поскольку же моральные требования на самом деле нарушаются, человек может преступить самые категорические нравственные запреты, то возникает противоречие междукатегорически нельзя и все таки можно и если объективность долженствования особое субъективное переживание, то противоречие между нельзя и можно предстает как логически законное душевное столкновение противоположных стремлений, факт психики. Универсальность, абстрактно всеобщее нормативное содержание, специфичное для морали воплощено в исторически конкретных нормах. Чем выше абстрактность, тем проще норма, беднее содержание. Поэтому простота нормы позволяет ей быть широко применяемой и устойчивой. Предельно абстрактная норма в пределах заданных спецификой морального сознания золотое правило нравственности , с. Разумеется, ни один моральный индивид в своей деятельности не руководствуется непосредственно этим абстрактным правилом, он может вообще его не знать или не думать о нем но следует ли отсюда, будто золотое правило само по себе не имеет общечеловеческого статуса там же, с. Именно само по себе а не в конкретных своих модификациях оно, на взгляд Кузнецовой Г. В. и обладает общечеловеческим статусом , с. То же самое можно сказать и относительно категорического императива, который в сущности и есть золотое правило, но препарированное в духе кантовского идеализма, выставленное в качестве принципа законодательствующего разума ,с. Категорический императив поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом , с.