Формирование гендерной идентичности девушек-студенток

• Автор: Тиводар, Антонина Романовна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 131 с. : ил

1.Теоретические проблемы формирования гендерной идентичности
1.1. Самосознание как условие социального бытия человека
1.2. Идентичность как жизненная определенность субъекта
1.2.1. Понятие идентичности
1.2.2. Структура идентичности и статусы идентичности
1.2.3. Идентификация как ведущий механизм формирования идентичности
1.3. Социализация и формирование гендерной идентичности
1.3.1 Социализация как взаимодействие социальной среды и личности
1.3.2. Проблема гендерной социализации
2. Эмпирическое исследование содержания и механизмов формирования гендерной идентичнос ти девушекстуденток
2.1. Схема эксперимента, выборка и методы исследования
2.2. Самописания и представления об идеальном образе женщины
2.3. Персонифицированный идеал и источники его формирования
2.4. Содержательный анализ различии в гендерных представлениях
Заключение
Литература


Основные положения работы докладывались на заседаниях кафедры психологии КубГУ, на конференции Проектирование инновационных процессов в социокультурной и образовательной средах, г. Сочи, май г. Краснодар мая г. XIII региональной научнопрактической конференции Основные направления развития региональной системы социальнопсихологической поддержки населения, г. Краснодар , октября г. При изучении социального бытия человека особо важным является вопрос о понимании им смысла и предназначения собственной жизни и способности сознательно ее выстраивать. Изучение самосознания и Я человека в построении им собственной жизни представляло значимую тему для многих ученых. Один из наиболее известных и успешных на прикладном уровне подходов к ее исследованию был предложен основателями школы символического интеракциоиизма Ч. Кули и У. Джемсом. Наиболее известно его развитие, принадлежащее Дж. Миду . Вместе с тем основные идеи этого подхода были в философском плане предложены и обсуждены У. Джемсом . Джемс выделил в составе эмпирического Я, то есть познаваемой части в сознании личности три компонента. Они получили названия физической личности, социальной личности и духовной личности. Духовная личность определяется достаточно в общих терминах, поскольку о ней не оказывается возможным сказать чтолибо выходящее за пределы указания на максимальную принадлежность ее к ядру нашей личности. Джемс указывает также, что самый центр нашего Я . Гораздо более подробнее Джемс обсуждает социальную или общественную личность. Мы. Собственно говоря, у человека столько социальных личностей, сколько индивидов признают в нем личность и имеют о ней представление.