Родитель как посредник в становлении личности старшеклассников

• Автор: Саламатов, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 170 с. : ил.

1.1. Феномен опосредования и проблема личности

1.2. Посредничество другого в становлении личности

1.3. Посредничество родителей в становлении личности ребенка

1.4. Выводы.

Глава 2. Родитель как посредник в становлении личности старшеклассников

2.1. База и методы изучения проблемы

2.2. Особенности интрапсихической репрезентации родителей и их

взаимосвязь с показателями самооценки, ценностными ориентациями и

внутренними конфликтами.

2.3. Взаимосвязь показателей интрапсихической репрезентации родителей с показателями социальнопсихологической адаптации

и самоактуализации

2.4. Выводы.
Заключение.
Литература


Таким образом, в данном суждении разграничиваются бытие и становление человека, дихотомизируется природа человека до и после действия культуры как некого спускового механизма, что противоречит принципу холизма, лежащему в основании теории А. Маслоу. Это положение противоречит идее самоактуализации, так как в нем утверждается неспособность человека самостоятельно начинать актуализировать свои собственно человеческие потенции. Обращаясь к теории К. Роджерса 6, 7, нельзя не отметить того, что, его представления о мотивации человеческого поведения и его психотерапевтические идеи, заложенные им в практику работы групп встреч, еще более противоречивы. Ибо К. Роджерс считал, что человеку непосредственно присуща одна основная тенденция тенденция к самоактуализации. В то же самое время все реакции организма опосредованы особенностями его феноменального поля, которое в результате символизации может осознаваться, что позволяет индивиду стать хозяином своего поведения. При этом особенности феноменального поля обусловлены не только актуализацией организмических потенций, но и социальным опытом, опытом других людей, который опосредует поведение человека. Соответственно, в концепции К. Роджерса в большей степени, чем в теории А. Маслоу, акцентирован как постулат непосредственности, так и опосредования. Между тем наличие в концепции К. Роджерса принципов непосредственности и опосредования не позволяет говорить о том, что ученый руководствовался идеей опосредования непосредственности, ибо его мышление характеризуется не диалектичностыо, а такой характерной для многих гуманистов особенностью, которую Г. В. Олпорт называл системным эклектизмом.