Психолого-педагогические условия развития духовно-нравственных отношений будущих учителей

• Автор: Михалец, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 195 с. : ил.

1.1. Ретроспективный анализ философскорелигиозных и педагогических взглядов на духовное и нравственное развитие человека.

1.2. Психологическая сущность духовности и нравственности.

1.3. Эволюционное развитие учения о духовнонравственных отношениях

Г лава 2. Эмпирическое исследование психологопедагогических условий

эффективного развития духовнонравственных отношений будущих учителей

2.1. Изучение особенностей духовнонравственных отношений

студентов.
2.2 Модель, психологопедагогические условия, уровни и критерии выделения духовнонравственных отношений будущих учителей
Заключение.

Список основной использованной литературы

Эта тенденция соответствовала гуманистическим устремлениям просветителей, стремящихся к социальной гармонии на основе достижения равенства, свободы, всеобщего просвещения. Так, в своем Трактате о душе Ж. Ламетри представил духовное как свойство материи, а в другой своей работе Человек машина он уже называет духовное выдумкой теологов и трактует образ человека с механистических позиций. Лишь в трудах Э. Кондильяка мы впервые сталкиваемся практически с психологическим осмыслением проблем духовности и нравственности. Он считал, что все духовное берет свое начало в ощущениях, но при своем развитии у человека ощущения освобождаются при помощи речи от чувственного опыта, обобщаются посредством мышления и становятся общими понятиями, моралью, основой духовного совершенства и сознания себя 1. Для эпохи Просвещения, оказавшей, по нашему мнению, влияние в том числе на русскую философию и богословие, было характерно морализаторство. Идеи этого движения, которое ставило целью преодоление невежества, быстро распространились в интеллектуальных слоях Европы. Сторонники движения Просвещения возвышали роль разума по отношению к вере, выступали за свободу научного и философского мышления, отделяя мораль от религии. В сознание интеллигенции и студенчества стала внедряться материалистическая картина мира в форме механистического материализма, что прямо противоположно религиозному мышлению, где мысль начинается с Бога, с центра бытия, с понимания цели жизни и мира. Человек в это время стал центром существующего. Особую роль в осмыслении понятий духовности и нравственности сыграли немецкие ученые конца XVIII начала XIX вв. Анализируя взгляды И.