Особенности Я-образа у подростков и его формирование в условиях семейного воспитания

• Автор: Бубнова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 157 с.

1.1.Теоретикометодологические подходы к изучению Яобраза в научной литературе.

1.2. Особенности Яобраза в подростковом возрасте.

1.3. Специфика современных условий семейного воспитания подростков.

1.4. Выводы.

Глава II. ИЗУЧЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЯОБРАЗА У ПОДРОСТКОВ В РАЗЛИЧНЫХ УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

2.1. Задачи и методы исследования.

2.2. Обсуждение результатов исследования

2.3. Выводы

Глава III. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗИТИВНОГО ЯОБРАЗА

ПОДРОСТКА.

3.1. Цели, задачи и содержание программы формирования позитивного Яобраза.

3.2. Результаты и эффективность проведенной коррекционной работы.
3.3. Выводы
Заключение
Литература


Юнгу, состоит из сознания эго Я индивидуального бессознательного оно коллективного бессознательного совокупность психических первообразов архетипов. Архетипы это формы без собственного содержания, которые организуют и анализируют психологический материал. К. Юнг называет архетипы первичными образами. Каждая их основных структур личности тоже архетип среди них К. Юнг выделил эго, персону, тень, аиима анимус и самость9. Самость центральный архетип в концепции К. Юнга, архетип порядка и целостности личности. По К. Юнгу, сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и есть самость. К. Юнг обнаружил архетип самости только после того, как завершил исследование других структур личности. Самость часто символизируется в снах или образах безлично как круг, кристалл или камень, или лично как божественное дитя или другими символами божества. Все эти символы целостности, объединения, примирения полярностей цели процесса индивидуализации. Самость внутренний руководящий фактор, совершенно отличный от эго и сознания, даже отдельный от них. Самость не только центр, но и вся окружность, охватывающая и сознание и бессознательное это центр этой целостности, как эго центр сознания 9. Развитие самости не означает растворение эго. Эго остается центром сознания, но оно становится связанным с самостью в результате длинного и трудоемкого процесса понимания и принятия бессознательных процессов. Эго перестает казаться центром личности, а занимает место одной из структур в душе. Самость означает всю личность.