Развитие Я-образа у младших школьников в процессе учебной деятельности

• Автор: Климентьева, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 157 с. : ил.

1.1 Общетеоретические подходы к изучению Яобраза в отечественной и зарубежной литературе

1.1.1. Сущность Яобраза личности.

1.1.2. Развитие Яобраза в онтогенезе.

1.2. Психическое развитие младших школьников в процессе учебной деятельности

1.2.1. Младший школьник как субъект учебной деятельности

1.2.2. Проблема Яобраза детей младшего школьного возраста

Выводы.
Глава 2. Возрастные особенности Яобраза у младших школьников в процессе учебной деятельности.

2.1. Методы и организация исследования Яобраза младших школьников.

2.2. Анализ и обсуждение результатов исследования Яобраза младших школьников.

2.2.1 Особенности когнитивного компонента Яобраза субъекта учебной деятельности в младшем школьном возрасте.
2.2.2. Своеобразие эмоциональнооценочного компонента Яобраза младших школьников как субъектов учебной деятельности.
Выводы
Заключение
Литература


Субъективно переживаемая как чувство непрерывной самотождественности 6, с. Идентичность, по мнению Эриксона, в самом общем смысле совпадает с тем, что включается в понятие Я в самых разных его формах Яконцепции, Ясистемы, Яопыта и др. Однако, наряду с эгоидентичностью он использует термин яидентичность. Об яидеитичности можно говорить когда обсуждаются образы я и ролевые образы индивида 6 , с. Одна из первых попыток изучения личностного Я принадлежит У. Джемсу . Рассматривая структуру самосознания, автор отмечает его двойственный характер, включающий познаваемый элемент объект эмпирическое и элемент познающий субъект чистое , с. Обе эти подструктуры связаны между собой и составляют единое целое Я. Анализируя познающий элемент личности, под которым подразумевается мыслящий объект, Джемс отмечает его неизменчивость. Чистое эго некий неизменчивый субстрат, деятель, вызывающий изменения в нашем сознании, всегда и везде тождественный с самим собою, или неизменный принцип нашей духовной деятельности. В эмпирических исследованиях основное внимание уделялось Яобъекту познаваемому элементу личности, который впоследствии стали называть Яобраз, и в составе которого Джемс выделял физическое Я, социальное Я и духовное Я. Кроме составляющих элементов при анализе личности он выделяет чувства и эмоции, вызываемые ими самооценка, а также поступки забота о самом себе и самосохранении. Самооценка, по его мнению, может быть двух форм самодовольство и недовольство собой. Они являются непосредственными, первичными дарами человеческой природы.