Интегративная субъектность учащегося в персонифицированном обучении

• Автор: Кондратьев, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 414 с. : 3 ил.

1.1. Субъек гность в контексте интегративного подхода

1.2. Структурная организация интегративной субъектности

1.3. Уровни развития интегративной субъектности

Выводы по главе.

Глава 2. ПЕРСОНИФИЦИРОВАННОЕ ОБУЧЕНИЕ КАК

СИСТЕМЫ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАТИВНОЙ СУБЪЕКТНОСТИ.

2.1.Сущностная характеристика персонифицированного обучения

2.2.Социальиопсихологические закономерности

персонифицированного обучения

2.3 .Психологопедагогическис закономерности

персонифицированного обучения.

Выводы по главе.
Глава 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПИЗАЦИЯ УЧАЩИХСЯ В
ПЕРСОНИФИЦИРОВ АННОМ ОБУЧЕНИИ.
3.1. Восприятия учебного материала как основание для
типизации учащихся .
3.2.Опытноэкспериментальное построение типов учащихся на основе особенностей аудиального и визуального
восприятия.
Выводы по главе.
Глава 4. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В
ЕРСОНИФИЦИРОВЛННОМ ОБУЧЕНИИ.
4.1.Экстраординатное педагогическое взаимодействие как
основа персонифицированного обучения.
4.2.0собенности педагогического взаимодействия у учителей
различных типов
Выводы по главе.
Глава 5.ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ПЕРСОНИФИЩГРОВ АН НОГ О ОБУЧЕНИЯ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ УЧАЩИХСЯ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ.
5.1 .Технологии персонифицированного обучения
5.2.Организация персонифицированного обучения как способа развития личности учащегося общеобразовательной
школы
5.3.Результаты экспериментальной проверки эффективности персонифицированного обучения в личностном развитии
учащихся общеобразовательной школы.
Выводы по главе.
Заключение
Литература


В первом случае речь идет
о внешнем ее проявлении, путях преодоления сопротивляющейся действительности. Решение проблемы свободы в данном случае состоит в нахождении способов воздействия на социальное бытие, которые смогли бы обеспечить очеловечивание бесчеловечной действительности , с. Во втором случае свобода рассматривается во взаимосвязи с познавательным поиском , с. Данные аспекты могут быть представлены как с эссенциоальной, так и с экзистенциальной точек зрения. С позиций первого подхода свобода детерминирована сущностными характеристиками и является эманацией, воплощением необходимости со случайными отклонениями от нее. Вторая точка зрения характеризует свободу как основополагающую реальность человеческого существования. В рамках материалистических мировоззрений свобода человека зачастую рассматривается как результат его эволюционного развития. Здесь зачастую свобода человека представляется с позиции социального детерминизма. Она трактуется как процесс познания необходимости и заключается не в воображаемой независимости от объективных законов природы, общества и т. Подобный подход прослеживался еще в дефиниции свободы нидерландского философа XVII века Б. Спинозы. Определяя свободу как осознанную необходимость, он отмечал, что она основывается на . Если человек одержим страстями он раб, если он подвластен разуму он свободен 8, с Такое понимание свободы получило свое развитие в ряде психоаналитических, экзистенциальных и других философских и психологических теорий. Так, например, Э.