Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности

• Автор: Кадацких, Ирэна Юрьевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 230 с. : ил.

1.1. Онтогенетические аспекты развития самосознания личности.

1.2. Научнотеоретические проблемы этнического самосознания

1.3. Эмпирические исследования этнического самосознания студенчества.

ГЛАВА II. Экспериментальное изучение этнокультурного Я как структурного компонента этнического самосознания студентов

2.1. Программа и этапы исследования .

2.2. Психологические особенности этнокультурного Я студентов

2.3.Опыт организации экспериментальной работы по актуализации этнокультурного Я студентов в условиях учебной деятельности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ


Самооценка подразумевает иод собой отношение к себе к своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам. Поведенческая составляющая заключается в потенциальной поведенческой реакции, то есть тех конкретных действиях, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой. Особенность Яконцепции заключается в том, что, как в комплексе установок, объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми, что оказывает огромное влияние на деятельность человека, его поведение, взаимоотношения с окружающими. Таким образом, самосознание, рассматриваемое со стороны своей структуры, представляет собой установочное образование, состоящее из трех компонентов когнитивного, аффективного, поведенческого. Определенное место в развитии представлений о самосознании и, в частности, о таких понятиях, как Я или самость, занимает концепция Э. Эриксона, одного из представителей психоаналитического направления. Го, что Я отражает, когда оно видит или созерцает тело, личность и роли это различные самости, которые составляют единую сложную самость. Э. Эриксон отделяет Я и самости от эго, полагая, что Я полностью сознательно. Самости большей частью предсознательны. Это означает, по мнению Э. Эриксона, что они могут стать сознательными, когда я сделает их таковыми и настолько, насколько эго согласится с этим. Эго бессознательно. Индивид осознает работу эго, но никогда само эго.