Развитие ценностных ориентаций педагога дошкольного образования на этапе вузовского обучения

• Автор: Кудашкина, Ольга Васильевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 189 с. : ил.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПЕДАГОГА ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ЭТАПЕ ВУЗОВСКОГО ОБУЧЕНИЯ
1.1. Изучение ценностных ориентаций личности в зарубежной и отечественной психологии.
1.2. Психологическое содержание и типы ценностных ориентаций современного педагога дошкольного образования
1.3. Психологическая модель развития ценностных ориентаций педагога дошкольного образования на этапе вузовского обучения

Выводы по первой главе.

И. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ РАЗВИТИЯ ЦЕНОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПЕДАГОГА ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ЭТАПЕ ВУЗОВСКОГО ОБУЧЕНИЯ
2.1. Экспериментальное изучение развития ценностных ориентаций личности педагога дошкольного образования на этапе вузовского обучения.
2.2. Организация формирующего эксперимента по развитию ценностных ориентаций педагога дошкольного образования

на этапе вузовского обучения

2.3. Анализ и интерпретация результатов экспериментальных исследований.

Выводы по второй главе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Когда субъект осуществляет их, он схватывает вещь и одновременно направлен на ценную вещь. Последняя является полным интенциональным коррелятом объектом его оценивающего акта. Объективистская аксиология, составляющая прямую противоположность субъективистской, настаивает на существовании онтологически независимого от субъекта царства ценностей, по отношению к которым он оказывается в положении реципиента. Основателем этого направления по праву считается М. Шелер 9, частично опиравшийся на идеи Ф. Брентано . Носители ценностных качеств, или благ, соотносятся с ценностями как вещи, в коих осуществляются эйдосы, с самими эйдосами. Последние могут созерцаться и независимо от своих носителей, подобно тому как краснота может постигаться и вне отдельных красных предметов. Субъект есть лишь локализация этих иноприродиых по отношению к нему и независимых от него идеальных сущностей, способная, тем не менее, к диалогу с ними. Последователь М. Шелера Н. Гартман развивает концепцию царства ценностей ценности это сущности или то, посредством чего все причастное им становится тем, что они суть сами, а именно ценным 4, С. Они не формальные, бесформенные образы, но содержания, материи, структуры, открытые для вещей, отношений и личностей, которые к ним стремятся. Если М. Шелер и Н. Гартман выделяли для ценностей отдельное бытийное царство, то В. Виндельбанд противопоставлял ценности сущему как таковому, а Г. Риккерт 8 считал, что простое расширение реальности до включения в нее ценностей не может привести к постижению их значимости.