Отношение к праву как проявление правового сознания курсантов вузов МВД РФ

• Автор: Безносов, Дмитрий Сергеевич
• Шифр специальности: 19.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 234 с. : ил.

1.1. Проблема сознания в философии

1.2. Понятие сознания в современной психологии

1.3. Теории отношений в психологии

1.3.1. Исследование социальных установок в американской психологии

1.3.2. Исследование социальных установок в отечественной психологии

1.3.3. Социальные установки и регуляция поведения.

1.4. Социальные нормы и ценности как регуляторы поведения.

1.5. Выводы.

ГЛАВА 2. Проблема правового сознания в юридической психологии

2.1. Возникновение психологических представлений о природе

права в российской науке.

2.2. Структура и содержание правового сознания.
2.3. Правовое сознание и правовая культура.
2.4. Типология видов отношения к праву.
2.5. Процедура разработки методики Отношение к праву.
2.6. Выводы
ГЛАВА 3. Анализ результатов эмпирического исследования
видов отношения к праву как проявлений правового сознания
3.1. Сравнительный анализ средних показателей отношения к праву курсантов университета МВД РФ
и других категорий респондентов7
3.2. Корреляционный анализ показателей отношения к праву
3.3. Личностные предпосылки формирования отношения к праву
3.4. Ценностные основания отношения к праву.
3.4.1. Корреляционные взаимосвязи видов отношения к праву
и системы ценностей.
3.5. Отношение к праву как базовое убеждение человека.
3.6. Выводы.
Заключение
Список литературы


Он подчеркивает в мировоззренческих типах такие черты как устойчивость традиционность, рутинность и неустойчивость нигилизм, склонность к активному скепсису и разрушению устоявшихся форм 8, с. В книге Духовная ситуация эпохи К. Ясперс ставит диагноз состояния массового сознания, характерного для того времени. Массовому сознанию в результате социальной нестабильности и экономических и политических кризисов были присущи релятивизм, нигилизм и цинизм. Между тем, подлинный человек, согласно К. Ясперсу, в любых кризисных условиях не доходит до состояния духовного упадка и беспринципности, он остается верен естественным убеждениям, отстаивает те принципы, которые, по его мнению, восторжествуют в будущем , с. Внутренняя убежденность, утверждают экзистенциалисты, первична по отношению к любым новомодным веяниям эпохи, к любой стратегии исторического действия. Только осознав свои внутренние убеждения, человек обретает стойкость, не впадает в отчаяние и цинизм. Внутренняя убежденность предопределяет сам тип восприятия окружающего мира, выработку собственных аргументов, психологическую защиту от скептицизма и цинизма. Человек не способен выработать свой способ существования в мире, если не утверждает, что истина существует , с. Абсолютная убежденность, утверждает М. Хайдеггер, это такое время, в котором течет внутреннее время человека. Человек, по его мнению, способен выйти за границы своего упорядоченного сознания, эмпирического кругозора, социально организованного опыта в процессе экстаза. Быть в экстазе экзистировать, означает быть вне пределов собственного сознания. Это человек, каков он есть, в огличие от того, что думают о нем другие и чем он кажется себе самому.