Социальные представления о нравственном идеале в российском менталитете

• Автор: Воловикова, Маргарита Иосифовна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 384 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. Глава 1. Русская литература как источник сведений о нравственном идеале. Психосоциальный подход история создания, условия и возможности применения, основные требования и характеристики. Исследование нравственных проблем в отечественной психологии. Современные теории социальных представлений. Исследовательский подход к социальным представлениям в отечественной психологии. Место и функции социальных представлений в контексте работы А. Ф. Лосева Диалектика мифа. Символический анализ как метод исследования. Применение микросемангического анализа к художественному произведению на примере анализа Преступления и наказания Ф. М. Достоевского в контексте работ преп. Глава 2. Принципы проведения психологоисторической реконструкции в связи с задачей исследования исторической специфики представлений о нравственном идеале. Динамика нравственных устоев в условиях революционных изменений в российской жизни. Г лава 3. Обоснование общих принципов проведения эмпирического исследования в рамках концепции социальных представлений о нравственном идеале в российском мен талитете.


В. Афанасьев, , с. Христову евангельскому закону. Что же, разве я про экономическую славу говорю, про славу меча или науки Я говорю лишь о братстве людей и о том, что ко всемирному, ко всечеловечески братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина Ф. М. Достоевский, , с. В противоположность русской идее идея интернационала фантазия людей, оторванных от родной почвы, от народа, к которому они принадлежат. И то, как происходит пленение деструктивной и убийственной в прямом смысле слова мыслью, показано самим Достоевским с анатомической точностью в романе Преступление и наказание. В ранней молодости своей Достоевский сам переболел идеями социализма. И дело не только в том, что это увлечение едва не стоило ему. Он смог изнутри понять ошибочность идеи построения счастья для всех дальних, невзирая на неизбежные жертвы. В самом резком виде он описал это в романе Бесы, после революции почти не издававшемся. Источником для исследования представлений о нравственном идеале является также агиографическое наследие, т. Житийная литература до революции была очень популярна, особенно в широких народных слоях. Круг для чтения, содержащий образцы для подражания, подбирался тщательно. За тем, что читает подросток, в семьях было принято наблюдать самым внимательным образом. Книги, которые могли повредить нравственность подрастающего человека, убирались с полок домашних библиотек.