Социально-психологическая феноменология лести в деловом общении

• Автор: Курилкина, Мария Александровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с. : ил.

1.1. Феноменологические концепции как философская основа социальнопсихологической феноменологии лести

1.2. Теоретические исследования социальнопсихологических феноменов

1.3. Принципы социальнопсихологического исследования феномена лести.

Глава 2 Концепция социальнопсихологического генезиса

феномена лести

2.1. Структура и функции феномена лести

2.1.1. Конструирование понятия феномена лести

2.1.2. Дифференциация феноменов лесть, комплимент, похвала.

2.1.3. Функции феномена лести

2.1.4. Структура лести как компонента коммуникативного

акта
2.1.5. Типология видов лести.
2.2. Интерсубъективная объективация феномена лести.
2.2.1. Лесть как коммуникативный барьер
2.2.2. Лесть как стимул в деловом общении
2.2.3. Феноменология лести в развитии служебной карьеры
2.3. Инструментализация феномена лести в процессе влияния
Глава 3 Эмпирическое исследование феномена лести
в деловом общении.
3.1. Программа исследования феномена лести
3.2. Отношение сотрудников российских компаний к
феномену лести в деловом общении
3.3. Установка на лесть в корпоративном общении.
3.4. Исследование личностных предпосылок в генезисе
феномена лести.
3.5. Дифференциальный психологический анализ
установки на лесть.
Заключение
Библиография


Субъект, то есть личность, является сам по себе трансциндентальным, то есть включен в категорию трансциндентальных смыслов, и поэтому может отделять феномены, которые как бы существуют вне его. Задача феноменологической редукции освободить сознание от сциентизма и перейти к тому, что сам Гуссерль назвал новым мышлением. Задача экзистециалыюй диалектики освобождение человека от рабства у объективаций. Сходство здесь обнаруживается в попытке Канта и Гуссерля вернуть человека в стихию духа причем дух понимается не в спиритуалистическом смысле, а скорее как исходное единство, задающее существование. Отличает рассматриваемые концепции то, кто в конечном итоге обращается к этому нсрасчлснснному единству. Личное начало, таким образом, отождествляется им с эмпирическим измерением См. Мир как бы заключается в скобки. Сознание мира, акт, сходный с декартовым соИо. Затем редукции подвергается следующий слой сознания все, что определяется как принадлежность к какойлибо традиции, социальному страту и прочее. Все это должно быть исключено как следующий психологический слой эмпирического сознания. Только после этого можно переходить к чистому сознанию. При переходе к чистому сознанию мы получаем собственно феномены как явления, совпадающие с сущностью, в которых выделяется предметное содержание поэма и сам познавательный акт ноэза. В результате смысл предмета, затемненный мнениями, словами и оценками, проясняется как набор актов чистого сознания. При этом в поле рассмотрения возвращается все то, что было исключено из него раньше, но уже в своей чистой сущности.